Временният и вечният закон
- Детайли
- Митр. Антоний Сурожки
Изпитвам известен трепет да се обърна към тази аудитория след подобно въведение, а освен това и след кардинал Хийнън, който говори тук миналата година. Трябва да призная, че изпитвам известен трепет и когато говоря по темата, която ми беше определена или предложена, защото не съм нито юрист, нито богослов. Получил съм научно, медицинско образование и познанията ми за такова явление като закона далеч не са на равнището, което вероятно очаквате с оглед на обявената тема. И все пак във всички области на живота неизбежно се сблъскваме с проблема за закона и правото.
В обявената тема законът е определен като временен и вечен и бих искал веднага да съпоставя тези две понятия посредством една паралелна двойка: закона, заповедите на Стария Завет и закона, заповедите на Новия Завет. Струва ми се, че между тях има твърде малко общо, освен самите думи, които използваме.
Старозаветните заповеди можеха да направят праведен онзи, който съвестно ги изпълнява, но не можеха да вдъхнат в човека Божествения живот, не можеха да го направят причастен на вечния живот. В това отношение Старият Завет ни предлага закон на живота, закон, даден от Бога, но посредством такъв закон човек може да достигне праведност, а в края на пътя въпреки това слиза в шеол – в ада, както са го разбирали древните юдеи. Разбира се, този ад, този шеол, не е живописният ад на Данте или на християнския фолклор. Това не е място на вечни мъки, а нещо по-просто и много по-трагично: мястото, където няма Бог. Място на последната, окончателна и безнадеждна богооставеност.
Магията и капаните на дявола
- Детайли
- Лимасолски митр. Атанасий
...Св. Паисий Светогорец разказваше за един университетски преподавател, който бил написал, че онова, което светците говорят за бесовете, било плод на тяхното въображение. Старецът казал: „Ела тук, остани една нощ при мене и аз ще ти покажа дали е във въображението ти.“
В Свещеното Писание се среща думата „φαρμακεία“ - тя означава магьосничество. Някой може да каже: „Какви са тези неща? Нима и днес има магии?“ И все пак има хора, които се занимават с такива неща, при това понякога образовани хора, дори личности с високо обществено и политическо положение.
Има два вида магьосници. Едните са шарлатани. Но и те носят тежка отговорност, защото използват лековерието на хората. А самите хора, като се обръщат към такива неща, съгрешават и отблъскват благодатта на Светия Дух от сърцата си. Другите обаче са истински магьосници - хора, които действително са се предали на демонични сили. Те са по-малко, но съществуват. Познавах в Никозия един такъв човек, при когото идваха дори държавни ръководители със специални полети до Кипър, за да се срещнат с него и да търсят съветите му.
Благославяне на фануропита
- Детайли
- Архимандрит Атанасий (Султанов)
Познат е обичаят да се донася за благославяне в храма на 27 август, празника на светия мъченик Фанурий, нарочно подготвена пита (правена по стара рецепта), която наричат фануропита. Фануропита може да бъде благословена и при друга духовна нужда. Благославянето става по следния чин:
Свещеникът: Благословен е нашият Бог....
Трисвятое, Пресвета Троице, Отче наш...
Свещеникът: Защото Твое е царството...
Пеят се (или се четат) следните тропари, глас 4:
Небесна възхвала светло се извършва на земята, защото сега тук радостно те почитаме, ангелските множества свише с песни славят твоите подвизи, а долу на земята в църквата величаем славата, която придоби със своите трудове и страдания, славни Фанурие.
Слава на Отца и Сина, и Светия Дух (кондак, глас 3):
Първи младежки летен православен лагер в Кремиковския манастир
- Детайли
- Анушка Дюлгерова
Младежи от различни краища на България се събрахме с обща цел - формиране и разрастване на българската православна младежка общност. Една седмица, изпълнена с нови запознанства, работилници, лекции, спорт, песни и обща молитва, които участниците дълго ще носят в сърцата си.
Българската православна младежка общност съвместно с Кремиковския манастир “Св. вмчк Георги Победоносец” организирахме лагерната смяна от 17 до 23 август. Участниците бяха от София, Варна, Пловдив, Кюстендил, Стара Загора, Плевен, с. Казичене, с. Априлово, Чепеларе, с. Кокаляне, Казанлък, Нови Искър, Дряново, Ловеч, Левски, Хасково и др. Това беше първи младежки летен православен лагер в Кремиковския манастир, организиран изцяло от младежи.
Как започва молитвата
- Детайли
- Отец Хараламбос Пападопулос
Молитвата започва от нещо много просто – да останеш за малко в тишината. Да се върнеш към себе си, да почувстваш, че си тук, че съществуваш. Да поемеш дъх и постепенно, спокойно, без напрежение, да започнеш да казваш: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме.“ Без тревога дали ще успееш или не. Умът ти ще се разсейва, мислите ще идват и ще си отиват. Няма нищо страшно – това е тяхното естествено движение. Остави ги.
Какво всъщност представляват шумът и помислите по време на молитва?
Представи си, че се намираш в лодка насред красиво, спокойно езеро. Седиш тихо, може би ловиш риба, гледаш водата и всичко около теб е спокойно. Изведнъж наблизо преминава бърза лодка и вдига вълни. Водата се разбунва. Ако не се уплашиш, ако не скочиш панически във водата и не започнеш отчаяно да се бориш с вълните, а просто останеш на мястото си, след малко езерото отново ще се успокои.
Така е и с помислите.
Когато дойдат, не се плаши и не се смущавай. Именно тогава изкушението започва да ти внушава: „Виж какви неща мислиш! Какъв човек си!“ Или: „Каква молитва е това, щом умът ти не може да остане съсредоточен дори една минута?“ Не му отговаряй. Не изпитвай вина и не се разстройвай. Просто си кажи: такъв е човешкият ум. Той се разсейва. Няма нищо страшно. И отново се върни към молитвата: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме.“
| Словото стана плът |
|---|
Нашите филми
