Разговор на журналистката Ксения Лученко с о. Алексей Умински за това дали Изкуственият интелект подкопава вековните устои и какви дефицити в човека замества. Струва ли си да се страхуваме от съвременните технологии? Може ли едно приложение да замени свещеника? Ще постигне ли човекът безсмъртие и с какво едно куче превъзхожда невронната мрежа. Интервюто е публикувано на 3 юли 2025 г.

- Темата ни днес е изкуственият интелект и развитието на технологиите. Как изобщо се справяме с всичко това – и накъде вървим? Разбира се, и двамата с о. Алексей не сме професионалисти в тази област. Но, от друга страна, аз дълги години съм се занимавала с медийни комуникации и теория на медиите, като преподавател и изследовател. А о. Алексей се е занимавал с човешките души още по-дълго време.

Така че вярвам, че можем да кажем нещо ново по темата, защото напоследък тя занимава умовете на почти всички. И макар че на фона на всички катастрофи по света тя сякаш мина на заден план, технологиите продължават да се развиват. Стават все по-„човешки“, ако мога така да се изразя.

Скорошното интервю на Българския патриарх Даниил, което той даде по случай първата година от избирането си за предстоятел на БПЦ, предизвика ответна реакция от светогорски монах от манастира „Пантократор“. В интервюто си за БНТ Българският патриарх говори отново за украинския църковен проблем, като използва като аргумент и Света гора, заявявайки, че за разлика от началото, през 2018 г., „когато в Светогорските манастири приемаха клирици от ПЦУ, но в момента вече не ги приемат. Защото се вижда, че когато има насилие, когато храмове се завземат с груба сила, когато има убити свещеници, когато храмовете стоят празни – това не може да бъде оставено без внимание… Когато нещата се виждат такива, каквито са, вярвам, че постепенно те ще си дойдат на мястото и този проблем ще се преодолее“. Тези думи са породили реакция на светогорския йеромонах Никита Пантократорски, публикувани в гръцкото издание „Νυχθημερόν“:

Наскоро беше публикувано едно интервю на патриарха на България Даниил, което е всичко друго освен разяснително, поради множеството неточности, споменати в него. Забелязва се едностранчива подкрепа на позициите на Руската църква и, за съжаление, абсолютно никакво споменаване на руската инвазия, която продължава вече повече от три години в Украйна. В интервюто, което беше публикувано, патриарх Даниил подчертава, че „Българската православна църква остава в общение с всички канонични православни църкви и не е прекъснала отношенията си с нито една от тях“, като по-нататък уточнява, че „Българската църква, заедно с още десет поместни православни църкви, не признава Православната църква на Украйна под ръководството на митрополит Епифаний, която получи автокефалия от Вселенската патриаршия“. Както разбираме, налице е съгласуване с новата еклисиология, която Руската църква се опитва да наложи, нарушавайки множество канони. От еклисиологична гледна точка и съгласно свещените канони това неглижиране на общението с автокефалната Църква на Украйна от страна на десетте църкви няма никаква канонична обосновка. Правило 2 на Антиохийския събор постановява: „Който е в общение с отлъчените, и сам е отлъчен“.

Дякон Андрей Кураев (КП)

Не-загадка около паспорта на Онуфрий

Митр. Онуфрий обяснява, че дълги години е живял в Загорск (дн. Сергиев Посад, Русия), където имал постоянна адресна регистрация (прописка), и казва: „През 1988 г. ме преместиха в Украйна – в Свето-Успенската Почаевска лавра, а по-късно, през 1990 г., в родната Буковина. По това време се разпадна Съветският съюз и аз, бидейки дотогава de facto гражданин на Русия (тъй като имах постоянна регистрация там, а това днес означава гражданство), си взех украински паспорт. Руското гражданство при това автоматично се е запазило“.

Твърдението му обаче съдържа няколко фактически неточности:

До 1992 г. не съществува руско гражданство. След разпадането на СССР, гражданството на РСФСР (Русия) като отделна правна категория беше въведено едва след приемането на съответното законодателство през 1992 г.

Политическата сцена в Армения се разтресе от серия арести на високопоставени духовници, обвинения в терористични действия и подозрения за подготвян преврат. Правителството на премиера Никол Пашинян предприема твърди мерки срещу представители на Арменската апостолическа църква, което засилва вътрешното напрежение преди парламентарните избори през 2026 г.

На 25 юни Ереванският съд постанови двумесечен арест за архиеп. Микаел Аджапахян, ръководител на Ширакската епархия, по обвинения, които според адвоката му са „безпочвени и незаконни“. Решението предизвика възмущение в църковните среди и сред вярващите, а адвокатът обяви, че ще го обжалва. Само дни по-рано беше арестуван и архиеп. Баграт Галстанян – доскорошен ръководител на Тавушката епархия и лидер на протестното движение „Свещена борба“, организирано в знак на недоволство от политиката на правителството по делимитацията на границата с Азербайджан. През април 2024 г. той поведе протестите в североизточната област Тавуш срещу териториалните отстъпки към Азербайджан, като стана лидер на движението „Тавуш за Родината“. Галстанян организира протестен марш от с. Киранц до Ереван, настоявайки за оставка на премиера Никол Пашинян. Архиепископът беше задържан от Службата за национална сигурност, заедно с двама свещеници.

Митрополиите и манастирите непрекъснато предлагат и постигат канонизации на монаси и подвижници. Коптите ни напомниха, че първата светост е тази на мъчениците. Ще има ли поместна православна църква, освен Антиохийската патриаршия, която публично да почете днешните жертви като мъченици на утрешната св. Литургия? Или те все още ще останат фокусирани изключително върху светостта на почтеното расо?

Нека вселенскостта на Вселенската патриаршия проговори за това мъченичество, за да могат православните от националните църкви и установените институционални отношения също да научат какво всъщност означава преследването на Църквата, мъченичеството и свидетелството, отвъд техните страшни фантазии.

Неизвестни (все още) св. мъченици, ние не ви заслужаваме, но вие вече се помолете на страшния Божи престол за мира в света и за обръщането на онези, които възпроизвеждат и размножават по какъвто и да било начин злото и властта на смъртта.