Мобилно меню

5 1 1 1 1 1 Rating 5.00 (17 Votes)

elimage1Кой е Мелхиседек, за когото се говори в апостолското послание от неделния ден (Евр. 6:13-20)

Бог, когато даваше обещание на Авраама, понеже нямаше никого по-горен, в когото да се закълне, закле се в Себе Си, думайки: „наистина ще те благословя и преблагословя, ще те размножа и преумножа”. И тъй, с дълготърпение Авраам получи обещанието. Човеците се кълнат в по-горен от себе си и клетвата за потвърждение туря край на всяко противоречие помежду им. Затова Бог, като особено искаше да покаже към наследниците на обещанието неизменната Си воля, си послужи с клетва, та чрез две неизменни неща, в които не е възможно Бог да излъже, да имаме твърда утеха ние, които прибягнахме да се хванем о предстоящата нам надежда, която за душата ни е като непоклатна и яка котва и която влиза най-вътре, зад завесата, където Иисус влезе предтеча за нас, като стана Първосвещеник навеки по чина Мелхиседеков.

В Посланието до евреите много често Христос е наричан архиерей „по чина Мелхиседеков”[1]. Кой е този Мелхиседек и каква връзка има той с Христос?

В 14 глава на книга Битие е описана войната[2] между различните царе на Палестина. След една битка бил пленен Лот, племенникът на Авраам. Когато Авраам чул, че Лот е пленен, той събрал всички свои роднини и през нощта нападнал враговете, победил ги, като, разбира се, освободил Лот. Когато се връщал като победител, го срещнал един тайнствен човек на име Мелхиседек. Мелхиседек бил цар и свещеник. Цар на град Салим и свещеник на Всевишния Бог. Мелхиседек благословил Авраам, дал му хляб и вино и му казал: „Благословен си, Аврааме, и благословен е Бог, Който предаде в твоите ръце враговете ти”. Авраам дал като дар на Мелхиседек една десета от плячката си[3].

Мелхиседек имал много прилики с Христос. Той е образ на Христос. Предобраз на Месия. Нека разгледаме някои от тези прилики.

Не се споменават нито бащата на Мелхиседек, нито майката. Той е без баща, без майка, без родословие[4]. Но и Христос е без баща и без майка, и без родословие. Той е без баща на земята, без майка на небето[5], „рода Му кой ще обясни?”[6].

Името Мелхиседек означава цар на правдата[7]. А Христос е слънцето на правдата[8].

Мелхиседек бил цар на град Салим. Салим означава мир[9]. А Христос е мир[10], „който надвишава всеки ум”[11].

Мелхиседек бил свещеник. Бил помазан с елей. А Христос е помазан със Светия Дух[12]. Свещенството на Христос извира от Неговата божественост. Освен това Мелхиседек дал на Авраам хляб и вино. Едни тълкуватели казват, че принесъл жертва за Авраам хляб и вино, а други твърдят, че му дал да яде хляб и вино[13]. А Христос отдаде тялото и кръвта Си за нас. Христос стана жертва за нас, но едновременно с това ни даде тялото и кръвта Си като небесна храна за нашата душа. Не изглежда Мелхиседек да е вършил много свещенодействия, освен едно. И Христос се жертва един път, беше разпнат и възкръсна. Предаде Себе Си един път „в жертва завинаги”[14].

Действително божествената Литургия е събитие, което надхвърля мястото и времето. Обгръща земята и небето. Христос е Първосвещеник и на земния, и на небесния жертвеник. Тялото на Господ, което се пренася в жертва на светия престол, е същото Тяло, което е отдясно на Отца на небето.

Христос продължава да служи в небесния жертвеник и да свещенодейства нашето спасение. Да посредничи за нас пред Своя Отец. Съединява вярващите със Себе Си и чрез Себе си с Бога. Самият Христос като човек влезе в Божието царство и може да въведе там и останалите.

Нека Го помолим да вземе и нас със Себе Си в царството на Своя Отец, освещавайки ни със Своята благодат като велик Първосвещеник.

[1] Евр. 6:20.

[2] Бит. 14:1-17.

[3] Бит. 14:18-20: „и Мелхиседек, цар салимски, изнесе хляб и вино, - той бе свещеник на Бога Всевишни, и благослови го и рече: благословен да бъде Аврам от Всевишния Бог, Владетеля на небето и земята; благословен да бъде и Бог Всевишни, Който предаде в твоите ръце враговете ти. (Аврам) му даде десетата част от всичко”.

[4] Евр. 7:3: „Без баща, без майка, без родословие, нямащ нито начало на дни, нито край на живот и, по такъв начин, е уподобен на Сина Божий, - пребъдва завинаги свещеник”. Виж също: Св. Атанасий Велики, Защо Мелхиседек е наречен без баща, без майка, без родословие, PG28, 529BC: „Тъй като никой от рода на Мелхиседек не останал на земята, затова той е наречен без баща, без майка, без родословие, нямащ нито начало на дните, нито край на живота; подобен на Божия Син, остава свещеник вовеки; обикнах го, както обикнах Моя Син, понеже спази заповедите Ми и ги спази вовеки. За да не се стори на някого, че той няма начало на дните си, защото никой не знае кога се е родил, нито родословието му, нито баща му, нито майка му, затова е наричан „без баща, без майка и без родословие”, а затова, че е благоугодил на Бога, остава завинаги свещеник”.

[5] Св. Йоан Златоуст, Беседа относно думите „Когато пък празникът се беше вече преполовил, възлезе Иисус в храма и поучаваше” и за Мелхиседек (PG 61, 741): „Защо няма родословие на Мелхиседек? Защото Мелхиседек бил предобраз на Христос и носил образа на Христос. Затова Свещеното Писание пропуснало бащата и майката и разказва за него без родословие, защото в него, като в образ, ние виждаме Христос, Който наистина е без баща и майка и без родословие. Христос е без баща на земята по плът и без майка на небесата по Дух, по божество”.

[6] Ис. 53:8 и Деян. 8:33.

[7] Евр.: 7:2: „който по значение на името си първом е цар на правда”.

[8] Мал. 4:2: „ще изгрее Слънцето на правдата, и изцеление ще има в лъчите Му”. Виж също тропара на Рождество Христово, 4 глас: „Твоето Рождество, Христе Боже наш, озари света със светлината на познанието. Защото в него онези, които служеха на звездите, от звездата се научиха да се покланят на Тебе, Слънцето на правдата, и да познават Тебе, Изгрева от висините. Господи, слава на Тебе!”.

[9] Евр. 7:2: „после и цар на Салим, сиреч, цар на мир”.

[10] Кол. 1:20: „чрез Него да примири със Себе Си всичко, било земно, било небесно, като го умиротвори чрез Него, с кръвта на кръста Му”. Виж също: Св. Йоан Златоуст, Тълкувание върху Послание до евреите (PG 63, 97): „А след това (е наречен) и цар на Салим - от името на града - тоест цар на мира, защото „салим” това означава. Това пак се отнася до Христос, защото Той ни направи праведни и умиротвори всичко на небето и на земята. Кой от хората е цар на правдата и мира? Никой, освен нашия Господ Иисус Христос”.

[11] Фил. 4:7: „Божият мир, който надвишава всеки ум, ще запази вашите сърца и мисли в Христа Иисуса”.

[12] Лука 4:18: „Дух Господен е върху Мене; затова Ме помаза”.

[13]Αρχιμ. Ιωήλ Γιαννακοπούλου, Ἡ Παλαιά Διαθήκη κατὰ τοὺς Ο΄, τ. 1, Εκδ. “ΛΥΔΙΑ”, Θεσσαλονίκη 1986, σ. 124: „Според едните Мелхиседек предложил хляб и вино, за да подкрепи изморената войска на Авраам. Други обаче - и те са отците на Църквата - тълкуват израза „свещеник на Всевишния”, че предлагането на хляб и вино е било всъщност принасяне на жертва за победата на Авраам. Следователно хлябът и виното тук са предобраз на безкръвната жертва на Христос, на божествената Евхаристия”. Виж също: Св. Климент Александрийски, Стромати, Слово 4 (PG 8, 1369B): „Даде хляб и вино като осветена храна, като образ на евхаристията”.

[14] Евр. 10:12: „Той, като принесе само една жертва за грехове, завинаги седна отдясно Богу”.

Проповед от книгата "Словото на апостолите", издание на Варненска и Великопреславска св. митрополия


Кратък адрес на настоящата публикация: https://dveri.bg/89rxc 

Разпространяване на статията:

104436362 555801255082665 8408151784969210671 n

[Какво представлява проектът?] [За кого е предназначено изданието?] [Kое прави това издание различно?] [Как можете да помогнете:]

 

И рече старецът...

Защо удряш въздуха и тичаш напразно? Очевидно, всяко занимание има цел. Тогава кажи ми каква е целта на всичко, което се върши в света? Отговори, предизвиквам те! Суета на суетите: всичко е суета.

Св. Йоан Златоуст