Група вярващи отправи въпрос към Руския патриарх Кирил да даде "богословска, литургична и историческа оценка както на самия "огън на Велика събота", запалван в Йерусалим, така и на разпространилата се в последно време практика на прекомерното негово почитане в дните на Христовото Възкресение".
"През последните години в Русия стана много популярно посрещането на пасхалния огън, ежегодно запалван в св. Кувуклий в храма на Гроба Господен в Йерусалим. Хиляди вярващи стават участници в обреди, които по-рано нашата църква не познаваше. Посрещането на благодатния огън в някои енории и цели епархии се съединява с богослужебно чинопоследование, а предаването му в храма от един богомолец на друг се превръща в тайнодействие. Духовенството също е принудено понякога да прекъсва пасхалната служба поради прекомерното желание на вярващите да получат колкото може по-бързо своята частица от йерусалимския огън", се казва в откритото писмо, публикувано на сайта на Фондацията за християнско просвещение и милосърдие "Св. Лука Войно-Ясенецки".
"При това, отбелязват авторите на обръщението, в православния свят съществува съмнение, дали е възможно Божиите чудеса да се случват "по разписание", било то и богослужебно. Освен това видни православни йерарси, богослови и църковни историци, сред които преосвещеният епископ Порфирий Успенски, Игнатий Крачковски, Николай Успенски отричат свръхестествената, чудодейна природа на явлението "огъня на Велика събота". "Историята на богослужението ясно свидетелества, че днешният обряд в храма на Гроба Господен е породен от чина на запалване на новия огън на Пасха, който някога се е извършвал във всяка християнска община. Почитани в православния свят йерусалимски йерарски потвърждават, че огънят в Кувуклията се запалва от свещ зад подвижна икона. Думите на Светейшия Йерусалимски патриарх Теофил ΙΙΙ, казани в навечерието на Пасха 2008 г., че службата на огъня на Велика събота е само едно от църковните свещенодействия, потвърждава тяхната правота", се казва в обръщението.
Признавайки, че запалваният в Йерусалим огън на Пасха е "все пак свещен огън, получен от свято място", авторите на писмото изразяват "християнската си загриженост за рекламната суматоха, политическите спекулации и нездрава суета около Благодатния огън, често стигащо границите на истинско суеверие".
"Помнейки думите Ви за важността на откритото обсъждане на въпросите от църковния живот, в това число в средствата за масова информация, ние избрахме именно такъв начин за обръщение към Ваше Светейшество, заобикаляйки реформираните сега от Вас бюрократични пречки на официалната кореспонденция", завършват авторите на обръщението. Писмото за подписали докторът на историческите науки, кандидат на богословието, дякон Александър Мусин, религиоведът доцент Борис Фаликов, ст. н. с. в Руския институт по културология Александър Люсий и публицистът Борис Колимагин.
Признавайки, че запалваният в Йерусалим огън на Пасха е "все пак свещен огън, получен от свято място", авторите на писмото изразяват "християнската си загриженост за рекламната суматоха, политическите спекулации и нездрава суета около Благодатния огън, често стигащо границите на истинско суеверие".
"Помнейки думите Ви за важността на откритото обсъждане на въпросите от църковния живот, в това число в средствата за масова информация, ние избрахме именно такъв начин за обръщение към Ваше Светейшество, заобикаляйки реформираните сега от Вас бюрократични пречки на официалната кореспонденция", завършват авторите на обръщението. Писмото за подписали докторът на историческите науки, кандидат на богословието, дякон Александър Мусин, религиоведът доцент Борис Фаликов, ст. н. с. в Руския институт по културология Александър Люсий и публицистът Борис Колимагин.
