Идейното съдържание на богослужението на празника Благовещение представлява пространно и задълбочено тълкувание на евангелското четиво за благовестието на архангел Гавриил към Дева Мария, че ще зачене Син Божи.
Богослужебните стихири и канонът на празника са посветени на изясняването на архангелското приветствие към Пресвета Богородица и на нейния отговор. (Лука 1:26-38). Чрез това изяснение целият тайнствен смисъл на припомняното от Църквата събитие се издига в съзнанието на вярващите в цялото му вселенско и общочовешко значение.
Св. Теофан, митрополит Никейски, е съставил канон на Благовещение под формата на диалог между архангела и Приснодевата и изкусно е вплел в него ветхозаветните пророчества за Боговъплъщението.
Библейско-историческото събитие на Благовещение е наречено в църковния тропар „начало“ („главизна“) на човешкото спасение и разкриване на хората тайната на предвечния Божи съвет за ставането на Сина Божи Син на Девата.
На този ден преди две хиляди години Пресвета Дева Мария чрез непостижимото Божие действие безсеменно е заченала въплъщаващото се Слово Божие (Благовещение, Велика вечерня, 1 стихира на „Господи воззвах“), Което е „побързало“ да се всели в утробата на Девата (Благовещение, Малка вечерня, 1 стихира на „Господи воззвах“).
Вестител на радостта на земята за въплъщението на Сина Божи е бил „безплътният раб Господен“ и заедно с това началник и воевода на небесните сили – архистратиг Гавриил. В шестия месец от бременността със св. Йоан Кръстител на праведната Елисавета, архангелът по Божия заповед слязъл от небесните кръгове в галилейския град Назарет, където е живеела св. Дева Мария (Благовещение, Малка вечерня, 3 стихира на „Господи воззвах“). Бог го е изпратил да възвести на Девата за необикновения начин, по който тя ще зачене Божия Син (Благовещение, Малка вечерня, 4 стихира на „Господи воззвах“).
Появявайки се в Назарет, архистратигът размишлява в себе си за предстоящото чудо: как ще се вмести в девствената утроба на Пречистата непостижимият и невместим Бог само по думата на нейното съгласие за това (Благовещение, Велика вечерня, 4 стихира на „Господи воззвах“).
Заставайки пред Девата, небесният посланик възкликнал: „Радвай се, благодатна, Благословена, зарадвана от Бога, Господ е с тебе! Не се ужасявай от мен, небесния архистратиг. Ти намери у Бога благодатта, която твоята прамайка Ева изуби. Ти ще заченеш и ще приемеш в утробата си въплъщаващия се Син Божи. Чрез тебе Той, поради Своето добросърдечие, призовава човечеството към древното блаженство. Благословен е безсмъртният плод на твоята утроба, даващ на света очистване“ (Благовещение, Малка Вечерня, 3 и 4 стихира на „Господи воззвах“). „Бог те е възлюбил от века и е благоволил да те избере за Свое жилище. Аз, Неговият раб, ти вестя, че ти ще родиш Господа и ще пребъдеш в нетление“ (Благовещение, Малка вечерня, 1 стиховна стихира; утринна, 1 хвалитна стихира).
Архангелското приветствие е смутило Чистата. С удивление тя казва на вестителя: „Ти се явяваш пред мене като човек, с непостижими думи. Аз съм непознаваща мъж и брак Дева. Върви си далеч от мен. Няма да ме прелъстиш, казвайки, че Господ е с мене и ще се всели в моята утроба. Как аз, отроковицата, ще зачена Необятния и Невместимия, как ще бъда майка на моя Създател и пространно място за Превъзхождащия херувимите? (Благовещение, Малка вечерня, 2 стихира на „Господи воззвах“; утринна, Канон, 3 тропар). Аз нямам брачни отношения, не съм познала сластта. Как ще родя Син?“.
„Всечиста – отговорил архангелът, – твоето потвърждаване на чистотата ти ме радва. Но чуй ме. Моята вест не е прелъстяване. Образът на твоето зачатие е над думите и смисълът му е словесно неизразим. Светият Дух ще слезе върху ти и като те осени с творческа сила, ще извърши зачатието (Благовещение, Канон, 2 и 4 тропар). Ти ще родиш неродословен Син, Той ще запази твоето девство неповредено“ (Благовещение, Малка вечерня, 3 стиховна стихира).
Оставайки смутена, Пресветата попитала ангела: „Нито една дева никога не е раждала безмъжно. Бог е дал на хората закона за раждането от общата любов. Нима ти говориш за прелъстяване? Страхувам се от твоето странно приветствие от страх пред греховно склоняване. Моята прамайка някога така се подаде на внушенията на змията и затова бе изгонена и лишена от божествената храна“ (Благовещение, Канон, 3 тропар).
„Всенепорочна! – продължил своята реч архистратигът – аз, предстоящият пред Бога, съм изпратен да ти предам думите на Божествения Съвет. Защо се боиш от мен, който повече се страхувам от теб и благоговея пред тебе? Предвечното Слово – Създателят ще слезе над тебе като дъжд над руно. Ти ще Го приемеш в утробата си и със сигурност ще Го родиш по плът. Неизгарящата къпина, след приемането на огъня разкрила тайната на твоето пребиваване на чиста по рождение. Бог, където иска, там побеждава естествения порядък на човешкия живот“ (Благовещение, Велика вечерня, 3 стихира на „Господи воззвах“; Канон, 4 тропар).
„Чувала съм – промълвила Пречистата на архистратига – за пророка, говорещ в древност за раждането на Емануил от някоя свещена Дева. Искам да разбера как човешкото естество ще понесе разтварянето на Божеството и как, запазвайки моята чистота, ще се роди в плът безплътното Слово?“ (Благовещение, Канон, 1 и 3 тропар).
„Чиста – продължил архистратигът, – Бог е обещал на праотеца Авраам да благослови народите в неговото семе. Днес това обещание се изпълнява чрез тебе. Аз те виждам, Богоневесто, като многосветла свещ, като богоустроен чертог, като златен кивот. Приеми Подателя на закона, пожелал чрез тебе да спаси и пресъздаде човешкото същество. Вярвай на тези думи“ (Благовещение, Канон, 4 тропар).
Успокоена от архангелското обяснение, Пресветата казала: „Приемам радостните ти думи, Гаврииле! Нека ми бъде по твоята дума! Нека Бог се всели в мене и родя Безплътния. Единственият Силен, като възприеме от мене плът, да възведе човека към първоначалното му достойнство. Боже! Очисти моята душа и тялото ми освети. Направи ме одушевена църква и Твоя украсена скиния, като съединиш вещественото тяло с невеществената светлина!“.
Колко странна е тайната на пребиваването на Невместимия в девическата утроба и самоограничаването във времето на Свръхвременния (Благовещение, утринна, канон 1, 2 и 3 тропар).
По този начин църковното богослужение обрисува причините за общохристиянската радост в деня на Благовещението. Този празник е припомняне на неописуемото богатство на Божията благост, когато Божията благодат е осенила човешкото същество в лицето на Дева Мария, като го е обòжила и го е направила Божия църква.
Със съкращения
Превод: Полина Спирова