Благославянето е важен акт в историята на човечеството. Нашият Бог, Творецът на небето и на земята, на всичко видимо и невидимо, след като създал “човека по Свой образ” и подобие дал следното благословение за човешкия род: “Плодете се и множете се, пълнете земята и обладайте я и господарувайте” (Бит. 1:28). С благословението на баща си Исаак Иаков получава правата на първородство, които са принадлежали на Исав, брат му (Бит. 27 гл.). Иисус благославя младоженците в Кана Галилейска и туря начало на чудесата Си (Йоан 2:1-11).
Благословението се дава в името Божие и е призоваване на Божията сила и покровителство над благославяния човек или благославяния предмет. Даването на благословение трябва да става спокойно, с прояснен израз на лицето, с топъл и приятен тон на произнасяните думи, за да се изрази сърдечното участие и благоразположение в този акт.
Благословението се преподава с ръка или със св. кръст
(през време на св. служба архиереят благославя свещениците, дяконите
и иподяконите. Ако няма архиерей, свещеникът благославя дякона,
иподяконите, кадилницата и пр.). При благословение с ръка трябва
да се направи кръст над благославяния или благославяното, като нагласата
на пръстите, които дават началните букви на Спасителевото име Ис.
Хр., се направи в самото начало на благославянето.
Благославянето е важен акт и много честа съставка на богослужебните чинопоследования, затова и неговото символично действие трябва да се извършва внимателно, за да се почувства и изживява от благославяния или благославяните като укрепваща и ободряваща ги духовно и телесно божествена мощ.
Трябва да се отбележи с голямо съжаление, че благословението много често се преподава твърде небрежно при външното му техническо изпълнение. А при извънбогослужебно благословение нерядко с думи в шеговит тон и с благопожелания, отклонени от здрав смисъл. Това, разбира се, уврежда престижа на пастира, от когото се очаква отеческо благословение и чрез което той може да извоюва своето духовно влияние над душите. От друга страна, така се обезсмисля един акт на благочестие. Следователно, е явно, че всеки свещенослужител трябва да се отнася правилно към благословението и неговото преподаване, за да става по начин, достоен за назначението и смисъла му.
Благославянето е важен акт и много честа съставка на богослужебните чинопоследования, затова и неговото символично действие трябва да се извършва внимателно, за да се почувства и изживява от благославяния или благославяните като укрепваща и ободряваща ги духовно и телесно божествена мощ.
Трябва да се отбележи с голямо съжаление, че благословението много често се преподава твърде небрежно при външното му техническо изпълнение. А при извънбогослужебно благословение нерядко с думи в шеговит тон и с благопожелания, отклонени от здрав смисъл. Това, разбира се, уврежда престижа на пастира, от когото се очаква отеческо благословение и чрез което той може да извоюва своето духовно влияние над душите. От друга страна, така се обезсмисля един акт на благочестие. Следователно, е явно, че всеки свещенослужител трябва да се отнася правилно към благословението и неговото преподаване, за да става по начин, достоен за назначението и смисъла му.
Из "Богослужение и Богослужебна дисциплина"