Днес Св. Синод прецизира становището си относно методите за асистирана репродукция и сурогатното майчинство, което бе оповестено в навечерието на Новата година. Св. Синод е взел предвид становището на останалите поместни Православни църкви (тук), представено в Двери.бг ден по-рано, като по този начин синхронизира българската позиция с тяхната. В практиката на Руската и Гръцката църкви се допуска прилагането на принципа на икономията по отношение на оплождането ин витро за хората, които не могат да възприемат кръста на бездетието като особено житейско призвание, нито са готови да поемат по благословения път на осиновяването. Към становището на Св. Синод на БПЦ е включен преамбюл, в който се казва:
"В духа на неизменната православна вяра в съвършенството, всезнанието, благостта и светостта на Божията воля Българската православна църква-Българска патриаршия не може да подкрепя методите на асистирана репродукция, както и сурогатното майчинство доколкото те нарушават целостта на брака. БПЦ благославя единствено "ин витро"/"ин виво" оплождането, при което се използва материал от самите съпрузи и се имплантира/т ембрион/и в самата съпруга, без да се допуска унищожаването на нито един от тях".
Допълнението в становището не е само в увода, но и в самия текст. Новият пасаж гласи:
"Българската православна църква по крайно снизхождение може да допусне „ин витро”/„ин виво” оплождане, при което се използва биологичен материал, принадлежащ само на двамата съпрузи за създаване на ембриони, всеки от които се имплантира в съпругата без да се унищожава нито един от тях като те се износват единствено и само от съпругата. По този начин целостта, единството и хармонията в семейството в значителна степен биха били запазени."
В така формулираното становище се извеждат два основни принципа, определящи позицията на Църквата към въпросите с биоетичен характер: запазването на целостта на семейството, което се състои от един мъж и една жена, и възприемането на ембриона като човешка личност с еднакво право на живот преди и след раждането.
В така формулираното становище се извеждат два основни принципа, определящи позицията на Църквата към въпросите с биоетичен характер: запазването на целостта на семейството, което се състои от един мъж и една жена, и възприемането на ембриона като човешка личност с еднакво право на живот преди и след раждането.
