Откъс от първата философска книга за войната в Украйна "Русский анти-мир: Политика на грани апокалипсиса" (2023), от Михаил Епщайн - известен руски философ и литературовед, професор по Руска литература и култура в университета Дърам, Великобритания. Автор на повече от 40 книги, преведени на 26 езика.
„Руският свят“ (Русский мир) е ключовата идеологическа концепция на съвременна Русия, а геополитическата експанзия на този свят е поставена като основна цел на държавата. В сравнение с предишните доминиращи идеи – „православно царство“, „Трети Рим“, „Православие, самодържавие, народност“ или след 1917 г. – „комунизъм“, „класова борба“, „пролетарски интернационализъм“ и „световна революция“ – „руският свят“ изглежда оскъдна идея, почти лишена от съдържание. Русия се идентифицира единствено с „рускостта“, а руска Русия е нещо като „маслено масло“. В чие име, освен в своето, трябва да се разширява този свят? Владислав Сурков, стратегът на Путин, който изведе „Руския свят“ в центъра на руската политика, го определя не като нещо друго освен като „желание за разширяване“: „Какво е руският свят?“, пита той. "Веднъж въведох тази идея в структурата на държавната политика… Задачата беше следната: как да се говори за империята, за нашето желание за разширяване, но в същото време да не се обидят ушите на световната общност". Ако използваме заглавието на романа на Сурков „Около нулата“ (Околонолие, 2009 г.; публикуван под псевдонима Натан Дубовицки), можем да кажем, че той определя Руския свят като въртяща се и разширяваща се нула.
Всъщност, ако разгледаме сегашната експанзия на руския свят, няма да открием в нея съществена религиозна, философска или социално-икономическа мотивация. Страните, за чиято сметка този „свят“ се стреми да се разшири - първо Грузия, сега (и особено) Украйна - не представляват нищо принципно чуждо на Русия: вярата е православна, икономическата основа е капиталистическа. За да се определи причината за тази конфронтация, трябва да се разчита не на някакви положителни свойства на руския свят, а на това, което тази концепция отрича. Същността на „рускостта“ се оказва чистото отрицание. Този свят се определя от напълно отрицателни качества - качества, които се утвърдиха, след като всички предишни положителни утопии се сринаха. Особеността на Русия през ХХІ век е нейната позиция срещу всичко останало.
Всеки следващ етап от историята придава нов смисъл на всички предходни. Сегашната война на Русия с Украйна, с Европа и Запада разкрива негативните белези на социално-националната идентичност, които преди това са били скрити в мъглата на променящите се стратегии и тактики. Някога Московия се провъзгласява за бастион на православната духовност; по-късно Руската империя предлага да обедини всички славянски народи и да оглави европейския свят; след това Съветският съюз се опитва да постави цялото човечество под знамето на най-прогресивната комунистическа доктрина и да помете капитализма от лицето на земята. Сега схемата е опростена. Русия не е против неправославните или буржоазията, не е против католицизма или капитализма; тя е просто против, така както антиматерията по своята физическа същност е против материята. Ядрата на антиматерията, синтезирани от учените, се състоят от антипротони и антинеутрони и при взаимодействието на материята и антиматерията настъпва тяхната взаимна анихилация.
По същия начин Русия в продължение на векове е натрупвала в себе си историческа антиматерия, която сега влиза в сблъсък със заобикалящия я свят и заплашва да го унищожи във верижна експлозия. Хилядолетните утопични проекти, които са се само-ерозирали, са създали почвата за „съвършената историческа буря“ - празен кратер с размерите на най-голямата държава в света, който се стреми като вихър да засмуче в себе си всичко наоколо и се определя не от себе си, а от това, на което се противопоставя. Тя е анти-време, анти-бъдеще, анти-история, анти-общество, анти-права, анти-свобода, анти-живот, анти-битие.
През 2022 г. руското общество изведнъж изкристализира в анти-общество, въпреки че този процес е протичал хиляда години преди това. Тази социална антиматерия има своя физически еквивалент - ядрените оръжия. Обикновено се казва, че тази или онази страна търси или се е сдобила със собствени ядрени оръжия; но в този случай може да се каже, че ядрените оръжия са се сдобили със собствена страна, която узрява до такова състояние на „анти“, че да унищожи целия свят, включително и себе си.
Псевдоморфоза и антиморфоза: Глобалният ъндърграунд
Фактът, че Русия отдавна се е позиционирала спрямо един враждебен свят, заобиколен от врагове - „еретици“, „нехристияни“, „жидомасони“, „капиталисти“, „антикомунисти“ и „антисъветисти“, а сега и „русофоби“ - е доказателство за обърнатост. Един свят, който стои на главата си, не може да не възприема всичко наоколо като обърнато с главата надолу.
Руската култура има две ключови характеристики, които на пръв поглед си противоречат: зависимост от Запада и противопоставяне на Запада. С основание Освалд Шпенглер нарича трансформациите на Русия през XVIII в. „псевдоморфоза“. Една култура, която не се е развила от самата себе си, приема формата на друга, като по време на този процес се възмущава от нея. …
Но не всяка култура, която е станала „псевдо“, става „анти“ и се стреми да унищожи своята първична матрица. За да се случи това, псевдоморфозата трябва да се осъществи в страна с достатъчно територия и население, за да придобие способността да се противопостави на цивилизацията, в чийто „калъп“ е била излята. На практика още от времето на Петър Велики Русия усвоява технологиите, промишлеността и образователната система на Запада, за да насочи всичко това срещу самия Запад. Оказа се, че Русия е пример не само за псевдоморфоза, но и за антиморфоза - и колкото повече заимства, толкова повече воюва с източника на своите заимствания. „След това всичко, което възникваше наоколо, се усещаше от истинската Рускост като лъжа и отрова“, пише Шпенглер. „Истински апокалиптична омраза беше насочена към Европа, а „Европа“ беше всичко, което не беше Русия.“ Това е култура на ревност и съперничество, която намира своето призвание в оспорването на първенството на другите култури, измествайки ги въз основа именно на онези постижения, които е научила от тях.
Такава е дълбоката разлика между Русия и Китай. Китай се противопоставя на Запада като отделна цивилизация, която е възникнала преди Запада и е разработила свои собствени начини за разбиране и преобразуване на живота и която, дори и на фона на многобройните западни заемки, се развива на собствена основа. Разбира се, комунистическа Русия допринася значително за засилването на антизападните черти в Китай, като спомага за тръгването му по пътя на комунистическата революция и марксизма-маоизма. Но историческата съдба на Китай има много по-мощни и дълготрайни закономерности. Междувременно самата Русия като цивилизация е дете на Запада: тя няма друга опора, друга точка на стремеж и същевременно друга точка на отвръщане от тази на Запада.
Русия постоянно се бунтува срещу световния ред, въпреки че не може да изгради ред дори в самата себе си. Спомнете си за „Подземния човек“ на Достоевски, който пределно, болезнено осъзнава собственото си „аз“ и в същото време е лишен от голяма творческа дарба; затова се изнурява да се гаври с другите по дребни и големи начини, причинявайки най-много мъка на себе си. Русия е „ъндърграунд“ държава и е редно тя първа да създаде политически ъндърграунд, а след това, през ХХ век, да издигне революционния ъндърграунд до върховете на властта. В поведението на Русия на световната сцена могат да се забележат чертите на един доста самоуверен "подземен човек", чието превъплъщение през ХХІ век сега е държавен глава.
Тази страна, която не може да се въздържи да се противопоставя на всички, да се подиграва и да унижава другите членове на световната общност, не е способна да създаде собствена цивилизация, към която другите народи биха могли с готовност да протегнат ръка. Трагедията на Русия е, че тя не е достатъчно независима и креативна, за да изгради своя собствена цивилизация, която да съперничи на великите цивилизации на Запада и Изтока. В същото време тя е твърде огромна и горда, за да стане част от други цивилизации и да се примири с подчинената си роля. Разбира се, една държава не е длъжна да изгражда своя собствена цивилизация. Нито Австралия, нито Индонезия, нито Пакистан, нито Бразилия са си поставили такава цел. Но Русия непрекъснато се опитва да го направи, било то сега като Третия Рим, последната крепост на истинската вяра - православието; било то като СССР, проправящ пътя на светлото комунистическо бъдеще; било то като център на Евразия и главна крепост срещу „атлантизма“. Всички тези опити се провалят, но въпреки това се предприемат отново и отново. Страната измъчва себе си и другите: това е нейната екзистенциална позиция, нейният начин да напомни на всички, включително и на себе си, че е жива. Без това страдание тя отдавна щеше да се превърне в мъртва пустош; само страданието, което причинява на другите и на себе си, я оживява, както това страдание е оживявало нейните велики творчески личности - от Гогол, Достоевски и Толстой до Платонов и Солженицин. Руският начин на съществуване е да противоречи на себе си и на другите, да бъде на първо място в категориите на (само)отрицанието и (само)унищожението. Това е опасна и болезнена страна, която полага всички усилия да раздели населението си на две неравни части: пияници, крадци и мошеници, от една страна; и светци и мъченици, от друга.
Още от автора в нашия сайт:
