Великата тайна на благочестието
Павел, раб на Иисуса Христа, призван апостол, отреден за Божието благовестие, което Бог от по-напред бе обещал чрез пророците Си, в светите Писания, за Своя Син (роден по плът от Давидово семе и открил се за Син Божий чрез силата на чудесата, по духа на освещението, чрез възкресението от мъртвите) Иисуса Христа, Господа нашего… (Рим. 1:1-4).
Така започва своето в Христа и за Христа Евангелие св. небоходец (ουρανοβάμων) Павел, богослов и небесна тръба, първовърховен апостол в Църквата Христова. Евангелие, което, не е човешко, но божествено и неизречимо и превъзхожда всяка природа, защото и аз не от човек, а чрез откровение Иисус Христово [го получих]… (Гал. 1:11-12).[1]
Според много свети отци и особено св. Йоан Златоуст, на никого от човеците Бог не е открил такива велики и неизречими тайни, както на Павел.[2] Благоволи да открие в [чрез] мене (Гал. 1:15-16).[3] Т. е. на Павел е открита тайната на Бога и Отца и на Сина, в Когото са скрити всички съкровища на премъдростта и на знанието (Кол. 2:2-3). Открито му е цялото Вечно Евангелие,[4] което Павел определя като домостроителство (οἰκονομία)[5] на тайната, скрита от вечност в Бога, Многообразна премъдрост Божия, Широта и дължината, дълбочина и висота на Божията любов, неизследимо богатство Христово, Тайна на Евангелието и Тайна Христова (Еф. 3:2; 4:8-10, 18; 6:19; Кол. 1:26; 2:2; 4:3). Божественият Павел подчертава значението на това Евангелие в Послание до Тимотея, където – като говори за дома Божи, който е Църквата на Живия Бог – казва: И наистина, велика е тайната на благочестието: Бог се яви в плът, засвидетелствуван бе от Духа, показа се на Ангели, проповядван биде на народи, приет с вяра в света, възнесе се в слава (1 Тим. 3:15-16).
В приведения кратък боговдъхновен стих се съдържа цялото Евангелие на ап. Павел и цялата му философия за Христос (Кол. 2:8), философия за Богочовека.[6] А това Евангелие не е нещо друго, а Сам Господ Иисус Христос, като Богочовек, и Неговото Тяло и Дело: Въплъщение и Въчовечване, Кръст и Възкресение и Петдесетница, казано накратко – Христос и Неговата Църква.
Център и квинтесенция (πεμπτουσία) на Евангелието на ап. Павел се явява тази наистина превелика Тайна на благочестието, тайната на нашата християнска вяра: Бог се яви в плът или по думите на евангелист Йоан: „Словото стана плът” (Иоан 1:14).[7] Тази велика и превъзхождаща ума тайна на Божествения кеносис (умаление, изпразване), за което говори Павел в Послание до филипяни: „Който, бидейки в образ Божий, не счете за похищение да бъде равен Богу; но понизи (εκένωσεν) Себе Си, като прие образ на раб и се уподоби на човеци; и по вид се оказа като човек…” (Фил. 2:6-7).[8] Великата и потресаваща Тайна на благочестието, която по думите на св. Йоан Златоуст е изпълнена с изненади, се състои в това, че „Бог пожела да стане човек и Се съгласи да се понизи така ниско, че човешкият ум не може да го побере”.[9] От тази Божествена тайна произтичат и всички останали тайни на нашата вяра и спасение: „Бог стана човек, за да стане човекът Бог… Всевишният слезе долу заради домостроителството (спасението), а този долният (човек) се изкачи горе (на небето)… От човеколюбие Бог слезе на земята, а човекът се качи на небето – всичко се съедини…”. Възникна един род на Бога и човека. Затова и ап. Павел говори (в Ареопага): И тъй, ние, бидейки род Божий (Деян. 17:29).[10] И стана спасителното чудо но, когато се изпълни времето, Бог изпрати Своя Син (Единороден), Който се роди от жена и се подчини на закона, за да изкупи ония, които бяха под закона, та да получим осиновението (Гал. 4:4-5).[11] Следователно Син Божи става Син човешки, за да направи хората синове Божии.[12]
Това осиновление от Бога и обòжението ни в Христа е същността (τό κεφάλαιον, главизна) на Евангелието, главното благовестие, че Бог стана човек,[13] а всичко останало произтича от тази причина и по смисъл я следва, казва св. Йоан Златоуст.[14]
Ако изходим от тази Велика тайна на благочестието, от уникалното богочовешко събитие – явяването на Бог в плът, ще можем правилно да разберем Евангелието на ап. Павел, неговото Благовестие за съединението на Бога и човешкия род в Църквата като тяло Христово. Ние добре знаем кой е бил юдеинът Савел от Тарс до неговата чудесна среща при вратите на Дамаск с Възкръсналия Христос, Когото той преди това е гонил (Деян. 9:1-20). Това чудесно събитие дава единствения ключ към обяснението на цялата тайна и на самия ап. Павел като апостол Христов, и на неговото Евангелие за Христа и за Църквата. Този ключ е нашият Господ и Спасител Иисус Христос като Бог в плът и като исторически Богочовек.
И единствено Той, бидейки единствената Богочовешка Личност, обяснява и Себе Си, и Павел, и Евангелието, и Църквата, и целия Нов Завет, и цялото християнство. Цялата същност на християнската вяра се съдържа, заключава и осмисля с тази Тайна-къбитие: Бог се яви в плът, т. е. като Богочовек.[15] И нещо повече, според ап. Павел дори и цялата тайна на сътворението и битието на света и на човечеството, цялата тайна на съществуването и на живота, на спасението и на вечното Царство, се намира, осмисля и изпълнява само в Христос като Вечен Логос (Слово) на Бога и Бог Въплътен (Кол. 1:18-19; Еф. 1:10; 3:9-11; Евр. 1:2-3; 10-16; Иоан 1:3; 17:2).[16] Който, като истински Бог, стана и истински Човек и, оставайки Вечен Бог и ставайки веднъж и навеки съвършен Човек, остава Богочовек навеки и във вечността.[17]
Явяването на Христос в историята и живота ни е действително уникално, с нищо несравнимо, неповторимо събитие, с неоценимо, решаващо значение за битието и за живота на света и на човека – в настоящето и в бъдещето, в историята и есхатологията. Христос като Син и Логос Божий, като Бог Въплътил се и Въчовечил се, а следователно като исторически Богочовек, става мистичен център на всички същества и на цялото творение.[18] В Него като Тайна Божия от вечност определена и осъществена в историята за света и човека, се съдържа и открива за цялото творение и за човешкия род великата тайна на Божествената човеколюбива икономѝя (домостроителство) за спасението и обòжението на тварния свят и човешкия род, както свидетелстват и Павел, и другите апостоли, а сетне и св. Отци (Атанасий Велики, кападокийците, Максим Изповедник, Григорий Паламà)[19] и особено св. Йоан Златоуст: „Защото Христос стана (човек) заради нас и се яви в плът... Роден неизречимо от Отца, се ражда неизразимо от Дева заради мен”.[20]
Благодарение появата на Христос във времето и пространството светът и човекът намират в Него основание, причина и смисъл за своето битие, вечен живот и блажено спасение, благодатно обòжение и обогочовечаване.[21] Особено за нас, хората – творение, създадено във времето, но предназначено за вечността, Иисус Христос става център и съдържание на съществуването, живот и вечност (Евр. 1:1-12; 13:8). И макар да се яви в последните дни, при Пилат Понтийски, Той – в Своето Въплъщение – стана център на историята, праисторията и метаисторията.[22] Защото, като Син Божи и вечна Божия Ипостас, Един от Светата Троица, Той взе в Себе Си целия човек в Своята Богоначална Ипостас, съедини го вечно със Себе Си, и стана Начало и Край (αρχή καί τέλος), всичко за нас, път и дела по Бога (Откр. 21:6; Прит. 8: 22-25). Единородният стана Първороден за всички твари и Първенец на новата твар Божия, както след Павел учи св. Атанасий.[23] И ако някога премъдрият Соломон е казал, че няма нищо ново под слънцето, това е било само до идването на Спасителя Христос, Който със Своето въчовечаване става от всичко ново Най-Ново и единствено Ново под слънцето, както точно отговаря св. Йоан Дамаскин.[24]
Новият завет затова и наистина е Нов, защото Бог се яви в плът като човек.[25] И когато Павел казва: Око не е виждало, ухо не е чувало и човеку на ум не е идвало това, що Бог е приготвил за ония, които Го обичат (1 Кор. 2:9), той го казва преди всичко за Христос Спасителя. Като вечна Премъдрост и Тайна Божия, съкровена, която Бог е предопределил преди вековете за наша слава, Той се роди като Човек и се разпна в последните дни като Господ на славата – заради нас и заради нашето спасение (1 Кор. 2:6-8).[26] Бидейки от вечност Бог велик и блажен, единствен Владика и Спасител, Цар на царуващите и Господ на господстващите (1 Тим. 6:15; срв. Тит. 2:11-14), дошъл на земята с благоволението на Отца и със съдействието на Дух Свети, Той дойде в света да спаси грешниците, от които пръв съм аз (1 Тим. 17:15). Като предвечен Син, Единороден на предвечния Отец, „Той е толкова велик и толкова възвисен” (ό τοσούτος καί τηλικούτος), както казва св. Йоан Златоуст,[27] снизходи към нас и „се въплъти и въчовечи не по Своя потребност”, но за да спаси нас, „за да направи синовете човешки синове Божии”.[28] В това за ап. Павел се и състои цялото Евангелие и целият Нов Завет на Бога и християните, защото и единият, и другият се въплъщават и осъществяват в Христос Богочовека и Спасителя на света и цялото човечество.
При това е необходимо особено да се подчертае, че същността на Евангелието на Павел и на целия Нов Завет е не толкова и не преимуществено в учението и действието на Иисус Христос, но преди всичко в Него Самия като Богочовек и Спасител, ипостасна Божия мъдрост и сила, Възлюбен Син на Всеблагия Отец, роден от Пресвета Дева Мария и Дух Свети като Човек, предсказан от пророците и чакан от народите, разпнат и възкръснал в третия ден според Писанието, следователно, като втори Адам, Глава на Църквата и Спасител, началник и Извършител на нашата вяра. Затова (през 2 век) и св. Ириней Лионски пише: „Погледнете и прочетете внимателно Евангелието, което ни е дадено от апостолите и точно прочетете (вехтозаветните книги), и ще намерите цялата дейност, цялото учение, и всички страдания на нашия Господ, предсказани в тях. И ако възникне у вас мисълта: Кое е това новото, което е донесъл Господ? – тогава знайте, че донесе Себе Си, донесе всичко Ново, защото за това са пророкували – че ще дойде Новост (ἡ Καινότης), която ще обнови и оживи човека… Следователно донесе Новото в Самия Себе си и дарува на хората всички обновени блага, в които желаят да надникнат и Ангелите (срв. 1 Петр. 1:12)”.[29] Явяването на вечния Син Божи като Човек в тяло и с тяло вече обхваща, според ап. Павел, и цялата тайна и реалност на Църквата като Тяло Христово, защото тайната и реалността на Църквата е напълно обгърната от Тайната Христова, тази двуединна същинска тайна (ὄντως μυστήριον), тази Богочовешка тайна.[30]
Превод: Венцислав Каравълчев
Редакционни
Нашите издания
Християнство и култура
Полезни връзки
- Православная Энциклопедия
- Богослов.ру
- Издателство „Омофор“
- Monachos.net
- Библиотека Халкидон
- Киевская Русь
- Christian Classics Eternal Library
- Библиотека Якова Кротова
- Руслан Хазарзар – Сын Человеческий
- Православно богословско общество в Америка
- Философия.бг
- Култура.бг
- Православная беседа
- Богословские труды
- В. Живов. Святость. Краткий словарь агиографических терминов
- Patrologia Latina, Graeca & Orientalis
- Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon
- Anemi. Digital Library of Modern Greek Studies
- Агнец Божий
- Славянска енциклопедия на светците
- Византийский временник
- Богословский вестник
- Orientalia Christiana Periodica
- Вестник РХД
- Институт за източно-християнски изследвания Митрополит Андрей (Шептицки)
- Списание за религиозни изследванияAxis Mundi
- Анотирана библиография Исихазм
- Архив на списанието Христианское Чтение
- Библиотека Orthodoxia
- Гръцки ръководства и наръчници по православно догматическо богословие
- Зографска електронна научно-изследователска библиотека
- Богоносци
- Road to Emmaus (A Journal of Orthodox Faith and Culture)
- Библиотека на Тверска епархия, Московска патриаршия
- Сайт, посветен на дяконското служение в Църквата
- Византия за начинаещи
- Уранополитизм (Небесное гражданство) – сайт, посветен на паметта на свещ. Даниил Сисоев
- The Wheel (списание за съвременно православно богословие)
- First Things (американско месечно надденоминационно религиозно списание)
- Церковный вестник (издаван от Московска патриаршия)
- Страницы: богословие, культура, образование (списание, издавано от руския Библейско-богословски институт Св. Андрей)
- Orthodox Reality (изследвания върху православните християнски общности в САЩ)
- Изихазм.ру – Света Гора Атон
- Предание.ру
- Православие и мир
- Руски образователен портал Слово, раздел Богословие
- Библиотека на религиознанието и руската религиозна философия. Издания от 18 – началото на 20 век
- Pages Orthodoxes La Transfiguration
- Orthodoxie. L'information orthodoxe sur Internet
- Христианская психология и антропология
- Альфа и Омега (електронен архив на списанието)
- Монастырский вестник. Синодальный отдел по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви
- Православен мисионерско-апологетичен център „Ставрос”
- Православна библиотека „Золотой корабль”
- Вестник на Православния Свето-Тихоновски Хуманитарен университет (ПСТГУ) – архив
- Православна енциклопедия „Азбука на вярата” (на руски)
- Електронна еврейска енциклопедия (на руски)
- Австралийски институт за православни християнски изследвания
- Θεολογία (пълен електронен архив на списанието)
- Енисейский благовест
- Public Orthodoxy (многоезична страница за общодостъпен дебат, инициатива на Центъра за православни християнски изследвания на университета Фордъм)
- Orthodox Times
- Orthodoxy in Dialogue
- Християнство.бг
- Вера 21. О православии сегодня
- Сретенский сборник (периодично издание на Сретенската духовна семинария и академия)
Книжарници
- Електронна книжарница на семинарията „Св. Владимир“, Ню Йорк
- Александър прес
- Джон Хопкинс Юнивърсити прес
- Книжарница за християнска литература „Анжело Ронкали“
- Онлайн книжарница „Къща за птици“
- Български книжици
- Електронна книжарница „Православное“
- Издателство на Православния Свето-Тихоновски хуманитарен институт
- Издателство „Русский путь“
- Light & Life Publishing
- Holy Trinity Bookstore
- Интернет магазин „Благовест“
- Фондация „Наследство на Зографската св. обител“ – раздел „Книгоиздаване“
Био-библиография
- Прот. Алексей Петрович Князев
- Борис Петрович Вишеславцев
- Георги Петрович Федотов
- Митрофан Дмитриевич Муретов
- Павел Николаевич Евдокимов
- Антон Владимирович Карташов
- Прот. Томас Хопко
- Прот. Василий Василиевич Зенковски
- Веселин Кесич
- Прот. Стефан Станчев Цанков
- Прот. Николай Николаевич Афанасиев
- Прот. Георгиос Металинос
- Славчо Вълчанов Славов
- Свещ. Андрю Лаут
- Николай Никанорович Глубоковски
- Оливие-Морис Клеман
- Архимандрит Киприан (Керн)
- Архимандрит Лев (Жиле)
- Диоклийски митрополит Калистос (Уеър)
- Прот. Александър Дмитриевич Шмеман
- Захумско-Херцеговински епископ Атанасий (Йевтич)
- Прот. Георги (Джордж) Дион Драгас
- Прот. Йоан Сава Романидис
- Брюкселски и Белгийски архиепископ Василий (Кривошеин)
- Прот. Йоан Теофилович Майендорф
Препоръчваме
- Брюкселски и Белгийски архиеп. Василий (Кривошеин)
- Прот. Александър Шмеман, страница на руски
- Прот. Александър Шмеман, страница на английски
- Прот. Йоан Романидис
- Прот. Александър Мен
- Свмчца Мария (Скобцова)
- Сурожки митр. Антоний
- Архим. Софроний (Сахаров)
- Диоклийски митр. Калистос (Уеър)
- Протод. Андрей Кураев
- Архим. Кирил (Говорун)
- Олга Седакова
- Волоколамски митр. Иларион (Алфеев)
- Свещ. Андрю Лаут
- Свещ. Михаил Желтов
- Архим. Григорий (Папатомас)
- Прот. Джон Ериксън
- Венцислав Каравълчев
- Пожаревацки и Браничевски еп. Игнатий (Мидич)
- Архим. Йов (Геча)
- Алексей Осипов
- Иг. Пьотр (Мешчеринов)
- Прот. Сергий Булгаков
- Ярослав Пеликан
- Архим. Пласид (Дьосеи)
- Прот. Николай Ким
- Владислав Аркадиевич Бачинин
- Прот. Томас Хопко (лекции из фонда на Ancient Faith Radio)
- Пергамски митр. Йоан (Зизиулас) (лекции по догматическо богословие)
- Христос Янарас
- Прот. Павел Флоренски
- Петрос Василиадис
- Андрей Десницки
- Михаил Михайлович Дунаев
- Алексей Георгиевич Дунаев
- Свещ. Георгий Петрович Чистяков
- Сергей Чапнин
- Булгаковиана (сайт на изследователите и почитателите на творчеството на о. Сергий Булгаков)
- Електронна библиотека „Сурожки митр. Антоний”
- Архим. Йоан Пантелеймон (Манусакис)
- David Bentley Harticles (статии от Дейвид Бентли Харт)
- Оливие-Морис Клеман (страница на френски език)
- Лев Карсавин (страница на руски език)
- Антон Карташов (страница на руски език)
- Георгиос Мандзаридис (статии на гръцки език)
- Свещеномъченик Иларион (Троицки), архиеп. Верейски
- Лична страница на Сергей Худиев
- Лична страница на Ренета Трифонова
- Кафе със сестра Васа (Ларина)
- Лична страница на Владимир Бибихин