Учредяване и възход на патриаршията в Първата българска държава
През 865 г. християнството става официално изповедание във всестранно укрепващата славянобългарска държава. Покръстителят княз Борис I (852-889) ратува за добре подготвено, високопросветено и родолюбиво духовенство, за благоустроена автокефална Църква с ранг на патриаршия, която ще съдейства за културния подем, укрепване народностното единство, утвърждаване новия обществен строй, държавната независимост и международния престиж на средновековна България. След съответни пратеничества и тактични преговори с представители на Християнския изток и запад (866-869), използвайки умело историческата обстановка, аспирациите и съперничеството между Рим и Константинопол на Балканите, княз Борис и неговите сътрудници на дипломатическото поприще ускоряват подготвителния процес за основаването на самостойна Българска църква. На 4 март 870 г. авторитетен църковен форум в Константинопол, на който участват и български пратеници, делегати и представители на древните източни патриаршии, учредява отделна църковна област в новопокръстена България. Оттук започва историческият път на поместната Българска църква – осма по ред в тогавашната органическа православна общност (след Константинополската, Александрийската, Антиохийската и Йерусалимската патриаршии, Кипърската, Синайската и Грузинската архиепископии),[1] втора – след Грузинската – народностна православна църква.[2]
Както се вижда от редица исторически паметници – кореспонденцията на св. патриарх Фотий, жития и служби на св. Климент и св. Наум Охридски, „Чудото на св. Георги с българина”, „Мъченичеството на 15-те Тивериополски мъченици”, „Българска апокрифна летопис”, археологически разкопки и др. – през втората половина на 9 век, при активната подкрепа на държавната власт, новооснованата църква тръгва бързо по пътя на възхода. Подготвят се добри кадри духовници, учители и наставници. Започва усилено храмостроителство. Устройват се първите български обители.
С пристигането на св. Кирило-Методиевите ученици в България (886 г.) се поставя началото на народностна, всепредана на църковнородолюбивото дело йерархия, която за кратко време неутрализира отрицателните аспекти от дейността на чуждото духовенство. Въвежда се славянското богослужение. Презвитер Константин става епископ в столицата Преслав.[3] Св. Климент се прославя от житиеписеца архиепископ Теофилакт Охридски като „пръв епископ на българския език”.[4] Марко Деволски – ученик на св. Климент – е „четвърти епископ на славянски език в Девол”.[5] Хиляди родолюбиви свещеници, монаси и учители се изявяват като ревностни църковно-обществени дейци.[6] Кирило-Методиевската културно-просветна традиция процъфтява в лоното на Църквата и, на свой ред, съдейства за проправяне пътя към църковната автокефалия и патриаршеската институция.[7]
Най-важните въпроси, които княз Борис тактично поставя (866 г.) пред папата – „дали е позволено да се ръкоположи патриарх” на българите, „от кого трябва да се ръкополага патриархът”, „колко са истинските патриарси”, откъде и как се получава св. миро[8] и др. – отново стават актуални в края на 10 – началото на 11 век. Идеята за патриаршия настойчиво се подема от българския владетел Симеон (893-927).
След голямата Ахелойска битка – август 917 г. – спечелилият победата княз Симеон се провъзгласява за „цар на българи и ромеи”.[9] Съгласно тогавашните схващания, положението на църквата е трябвало да съответства на достойнството на държавата, рангът на църковният предстоятел да хармонира с този на държавния глава. Както свидетелстват някои средновековни исторически паметници, в самата Византия са се ръководели от теорията за тясна връзка между царство и патриаршия („Imperium sine Patriarcha non staret” – царство без патриарх не бива).[10] По силата на този възглед, към 918-919 г., на Църковно-народен събор в столицата Преслав[11] официално се провзъгласява българската автокефалия, а предстоятелят-архиепископ получава патриаршеска титла. След това навярно именно той извършва църковния ритуал по коронясването на владетеля.[12]
Както съобщават Симеон Логотет и други византийски хронисти, през октомври 927 г. бива сключен мирен договор между България и Византия, с който се регулират и църковните им взаимоотношения. Признава се титлата βασιλεύς на цар Петър,[13] автокефалията и патриаршеското достойнство на Българската църква, възглавявана от патриарх Дамян.[14]
В Бориловия синодик (13 век) се споменават имената на още четирима „Преславски патриарси”, някои от които всъщност ще да са били столични архиепископи.[15]
Военно-политическата обстановка в страната през втората половина на 10 век се отразява неблагоприятно върху църковния живот. Когато Киевският княз Светослав навлиза в Североизточна България (968-969 г.) патриаршеският център се премества от Преслав в Доростол (Силистра), а след нашествието на византийския император Йоан Цимисхи (971 г.) – в гр. Триадица (София), която става столица на Западната българска държава, възглавявана от цар Самуил (997-1014). Понеже по военно-стратегически причини столицата се премества последователно на Запад – във Воден, Мъглен, Преспа, Охрид, заедно с нея се мести и патриаршеското седалище.[16]
С падането на България под византийско иго (1018 г.) се премахва и патриаршеската институция.[17] Споменът за древната Преславска патриаршия обаче остава да живее в многобройните исторически паметници: богослужебния Типик (виж, например, л. 30б на Енинския апостол),[18] Втора грамота на имп. Василий (от началото на 11 век),[19] „Архиепископи на България” – т. нар. Дюканжев списък (12 век),[20] Бориловия синодик (13 век),[21] „История славянобългарска” (18 век),[22] „Зографска история”[23] и др.
* За първи път този текст е публикуван в сборника Българската патриаршия през вековете, ред. Х. Кодов, Н. Кочев, В. Пандурски, Х. Стоянов, И. Цоневски, С.: „Синодално издателство” 1980, с. 7-9 (бел. ред.).
Редакционни
Нашите издания
Християнство и култура
Полезни връзки
- Православная Энциклопедия
- Богослов.ру
- Издателство „Омофор“
- Monachos.net
- Библиотека Халкидон
- Киевская Русь
- Christian Classics Eternal Library
- Библиотека Якова Кротова
- Руслан Хазарзар – Сын Человеческий
- Православно богословско общество в Америка
- Философия.бг
- Култура.бг
- Православная беседа
- Богословские труды
- В. Живов. Святость. Краткий словарь агиографических терминов
- Patrologia Latina, Graeca & Orientalis
- Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon
- Anemi. Digital Library of Modern Greek Studies
- Агнец Божий
- Славянска енциклопедия на светците
- Византийский временник
- Богословский вестник
- Orientalia Christiana Periodica
- Вестник РХД
- Институт за източно-християнски изследвания Митрополит Андрей (Шептицки)
- Списание за религиозни изследванияAxis Mundi
- Анотирана библиография Исихазм
- Архив на списанието Христианское Чтение
- Библиотека Orthodoxia
- Гръцки ръководства и наръчници по православно догматическо богословие
- Зографска електронна научно-изследователска библиотека
- Богоносци
- Road to Emmaus (A Journal of Orthodox Faith and Culture)
- Библиотека на Тверска епархия, Московска патриаршия
- Сайт, посветен на дяконското служение в Църквата
- Византия за начинаещи
- Уранополитизм (Небесное гражданство) – сайт, посветен на паметта на свещ. Даниил Сисоев
- The Wheel (списание за съвременно православно богословие)
- First Things (американско месечно надденоминационно религиозно списание)
- Церковный вестник (издаван от Московска патриаршия)
- Страницы: богословие, культура, образование (списание, издавано от руския Библейско-богословски институт Св. Андрей)
- Orthodox Reality (изследвания върху православните християнски общности в САЩ)
- Изихазм.ру – Света Гора Атон
- Предание.ру
- Православие и мир
- Руски образователен портал Слово, раздел Богословие
- Библиотека на религиознанието и руската религиозна философия. Издания от 18 – началото на 20 век
- Pages Orthodoxes La Transfiguration
- Orthodoxie. L'information orthodoxe sur Internet
- Христианская психология и антропология
- Альфа и Омега (електронен архив на списанието)
- Монастырский вестник. Синодальный отдел по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви
- Православен мисионерско-апологетичен център „Ставрос”
- Православна библиотека „Золотой корабль”
- Вестник на Православния Свето-Тихоновски Хуманитарен университет (ПСТГУ) – архив
- Православна енциклопедия „Азбука на вярата” (на руски)
- Електронна еврейска енциклопедия (на руски)
- Австралийски институт за православни християнски изследвания
- Θεολογία (пълен електронен архив на списанието)
- Енисейский благовест
- Public Orthodoxy (многоезична страница за общодостъпен дебат, инициатива на Центъра за православни християнски изследвания на университета Фордъм)
- Orthodox Times
- Orthodoxy in Dialogue
- Християнство.бг
- Вера 21. О православии сегодня
- Сретенский сборник (периодично издание на Сретенската духовна семинария и академия)
Книжарници
- Електронна книжарница на семинарията „Св. Владимир“, Ню Йорк
- Александър прес
- Джон Хопкинс Юнивърсити прес
- Книжарница за християнска литература „Анжело Ронкали“
- Онлайн книжарница „Къща за птици“
- Български книжици
- Електронна книжарница „Православное“
- Издателство на Православния Свето-Тихоновски хуманитарен институт
- Издателство „Русский путь“
- Light & Life Publishing
- Holy Trinity Bookstore
- Интернет магазин „Благовест“
- Фондация „Наследство на Зографската св. обител“ – раздел „Книгоиздаване“
Био-библиография
- Прот. Алексей Петрович Князев
- Борис Петрович Вишеславцев
- Георги Петрович Федотов
- Митрофан Дмитриевич Муретов
- Павел Николаевич Евдокимов
- Антон Владимирович Карташов
- Прот. Томас Хопко
- Прот. Василий Василиевич Зенковски
- Веселин Кесич
- Прот. Стефан Станчев Цанков
- Прот. Николай Николаевич Афанасиев
- Прот. Георгиос Металинос
- Славчо Вълчанов Славов
- Свещ. Андрю Лаут
- Николай Никанорович Глубоковски
- Оливие-Морис Клеман
- Архимандрит Киприан (Керн)
- Архимандрит Лев (Жиле)
- Диоклийски митрополит Калистос (Уеър)
- Прот. Александър Дмитриевич Шмеман
- Захумско-Херцеговински епископ Атанасий (Йевтич)
- Прот. Георги (Джордж) Дион Драгас
- Прот. Йоан Сава Романидис
- Брюкселски и Белгийски архиепископ Василий (Кривошеин)
- Прот. Йоан Теофилович Майендорф
Препоръчваме
- Брюкселски и Белгийски архиеп. Василий (Кривошеин)
- Прот. Александър Шмеман, страница на руски
- Прот. Александър Шмеман, страница на английски
- Прот. Йоан Романидис
- Прот. Александър Мен
- Свмчца Мария (Скобцова)
- Сурожки митр. Антоний
- Архим. Софроний (Сахаров)
- Диоклийски митр. Калистос (Уеър)
- Протод. Андрей Кураев
- Архим. Кирил (Говорун)
- Олга Седакова
- Волоколамски митр. Иларион (Алфеев)
- Свещ. Андрю Лаут
- Свещ. Михаил Желтов
- Архим. Григорий (Папатомас)
- Прот. Джон Ериксън
- Венцислав Каравълчев
- Пожаревацки и Браничевски еп. Игнатий (Мидич)
- Архим. Йов (Геча)
- Алексей Осипов
- Иг. Пьотр (Мешчеринов)
- Прот. Сергий Булгаков
- Ярослав Пеликан
- Архим. Пласид (Дьосеи)
- Прот. Николай Ким
- Владислав Аркадиевич Бачинин
- Прот. Томас Хопко (лекции из фонда на Ancient Faith Radio)
- Пергамски митр. Йоан (Зизиулас) (лекции по догматическо богословие)
- Христос Янарас
- Прот. Павел Флоренски
- Петрос Василиадис
- Андрей Десницки
- Михаил Михайлович Дунаев
- Алексей Георгиевич Дунаев
- Свещ. Георгий Петрович Чистяков
- Сергей Чапнин
- Булгаковиана (сайт на изследователите и почитателите на творчеството на о. Сергий Булгаков)
- Електронна библиотека „Сурожки митр. Антоний”
- Архим. Йоан Пантелеймон (Манусакис)
- David Bentley Harticles (статии от Дейвид Бентли Харт)
- Оливие-Морис Клеман (страница на френски език)
- Лев Карсавин (страница на руски език)
- Антон Карташов (страница на руски език)
- Георгиос Мандзаридис (статии на гръцки език)
- Свещеномъченик Иларион (Троицки), архиеп. Верейски
- Лична страница на Сергей Худиев
- Лична страница на Ренета Трифонова
- Кафе със сестра Васа (Ларина)
- Лична страница на Владимир Бибихин