Богословски бисери

Здравейте,това са отделни мисли, нямащи конкретна връзка една с друга но всички имат отношение към Църквата Това са само записки от "случайното" ми присъствие на няколко часа по Християнска етика в Търново преди две години... На мен лично много ми харесват така представени като отделни изречения. Това са азбучни истини, и предполагам че са ви известни, но ги споделям главно заради формата им. А за да е още по ясно че са отделни мисли и същевремено различни "цветове" от църковния спектър, всяка мисъл ще е в свой цвят.

---

Да отъждествим етосът(начинът) си на живот с етосът на Христос. Пример:Водата в Кана Галилеиска която се превръща във вино.(св. Николай Кавасила)
Богословието – Философия по Христа.
На Запад тайнствата са следствие от Грехопадението.
Съществуващите неща са добри, а несъществуващите-зли - св. Атанасий Велики.
Грехопадението-прекъсване на онтологичния диалог с Бога.
Подвигът-активиране на харизмите.
Варлам е разбирал благодатта като пакети с хуманитарни помощи изсипвани от самолет.еп. Атанасий.
Раб - някоj се посвещава на някого.
Личността = осветено-личностно-благодарствено битие.
Личност-начин на съществуване на човека.
Любовта- пълнотата на личността.
Канонът=автентичното преживяване на нещо
Канон-адекватен начин за изразяване на една истина.
Самовластието-привилегията на човека да насочи своята дейност в някаква посока.
Любовта винаги предполага, уникалност, другост.
Човекът не може да бъде мислен освен като единно психо-суматично същество.
Образът Божий се отнася и към тялото.
Постът има за цел човекът да се самоиндефицира, самоопредели.
Подвигът-борба на човека да се отвори за среща с Бога, Който действа.
Светците са осъществени, оцелостени, завършени личности.
Човекът е сътворен Лице в лице с Бога(за общение)
Грехопадението-провалът на човека да преодолее греха и смъртта без Божията благодат
Монашеството - харизматично явление.
Грехопадението-бунтът на човешката свобода.
Човешката природа трябва да бъде укротена а волята излекувана.
Каноните се пред-полагат.
Свещеникът-представител на общността.
Църквата - критерии за истината.
Покаянието - страхът да не загубиш любовта на Бога.
Подвигът винаги е свързан със светотайнствения живот на църквата.
Човешката природа няма ресурс(сама)за постигане на Христос.
Свещеният материализъм в християнството-о. Николаос Людовикос.
Кръщението-засаждане на човека в Църквата.
Християнският живот е светотайнствено центричен.
Етиката - философия за човека
Благочестив – православен
Христос-съвършената вяра(св. Игнатий Богоносец)
Много е писано за Любовта, но единствено я познават тези сред които е била Любовта
Евхаристията=гостоприемство= да направим себе си дом за Бога.
Благочестие - въплъщението на Христос в Евхаристията.
Личност, свобода общение, любов- начин на съществуването на Бога.
Догма- Догмите са църковните начини по който Църквата живее.
Догматите показват какъв трябва да е живота според Христа.
Етиката-истинската философия за Христос.
Западната етика- катафизическа етика. Етика на връщането към аз-а
Етиката трябва да пише, да документира живота в Църквата. Тя има за цел да представи благата промяна в процеса на обожението.
Покаянието – екзистенциална себеиндефикация.
Подвиг-това е човек да преодолее своя егоизъм и да остави Бог да действа в него.
Подвигът е личностно-екзистенциална борба която има за цел преодоляването на всички фрагментарности.
Подвигът е кръст на които се разпъва всичко противоестествено.
Подвигът предполага – норми закони, те всички имат един смисъл – любовта.

vladikov,eтиката(християнската) е наистина увлекателна дисциплина.
Позволявам си да кажа че ученето(не конкретно теологията) дава хоризонти, които неучилия дори не подозира.

Това анекдоти ли са? Звучи ми хм..., Владиков ще се обиди, ама странни работи..Защо пък не, наистина бисери.
Лошото е, че така се профанира и орезилява преподаването във факултета, който е завършил авторът. Разбирам значението на написаните неща, но ей тъй подхвърлени са смешни.
Дано Свилен не ги чете!

..............................................................................................

Здравейте ЛюбимеЦ 12+1
Да, точно така. А ученето ако не е само интелектуално а е и опитно( праксиса е преди теорията). И ако "предметът" на изучаването е Църквата, то перспективата е безкрайна и вечна. Макар че може би нищо не може да се научи напълно, и има различни безкрайни хоризонти. А тази схема битие-благо битие-вечно битие от св. Максим, показва така да се каже, живата перспектива, която трябва да е приоритетна за изучаване.

.......................................................

психо-суматично същество
Канонът=автентичното преживяване на нещо

Любовта винаги предполага, уникалност, другост.
Каноните се пред-полагат
Благочестив – православен
Мъдро!
Виж, несъществуващите неща са си зли... , така е, злото няма битие.

vladikov wrote:

А ученето ако не е само интелектуално

Да се научи е нужно, а практиката вече е лична "борба", която обаче е безпредметна без знание.

ЛюбимеЦ wrote:

Да се научи е нужно, а практиката вече е лична "борба", която обаче е безпредметна без знание.

Да, да се научи е нужно, но това научававане е условно-да знаем за нещо от което нямаме опит. И в "борбата" това неопитно знание ще се замести от опитно познание, което е по пълно, защото е породено от конкретния ни опит.

raff1998, разбрахме че това за Вас са анекдоти . Добре всеки има различно усещане и вкус. А особено това сигнално зелено което използвате въобще не ми е по вкуса. Отук нататък не спамете темата!

vladikov wrote:

в "борбата" това неопитно знание ще се замести от опитно познание,

Първо да се научи човек, тогава да действа.

Промених цвета. Обещавам няма да спамя (интересна дума)

ЛюбимеЦ wrote:

Първо да се научи човек, тогава да действа.

В някаква степен е има и тази логика. Тя е прото-логична. От миналите събития по логически път изграждаме бъдещето си. На мен повече ми допада есхатологичната-Вкусете и вижте. Първо вкусваме и едва след това можем да видим, тя не е подчинена на логиката ни и тя винаги отваря място за Бога.

vladikov wrote:

Вкусете и вижте. Първо вкусваме и едва след това ...

Усещанията във всички религии са сходни,почти еднакви, философската база е това което ни различава.

ЛюбимеЦ wrote:

Усещанията във всички религии са сходни,почти еднакви, философската база е това което ни различава.

Единствено в християнството Бог се открива(иконите показват много добре това откриване), инициативата е у Бога, ако Той не се открие, човекът няма никакъв шанс да го открие. А философската база е изградена върху тази Богооткровеност на Бога.

Koй не е чел символа на Вярата?
В юдаизма Бог не се ли е откривал на хората,какво пише в символа...
Нищо лично!

ЛюбимеЦ wrote:

Koй не е чел символа на Вярата?
В юдаизма Бог не се ли е откривал на хората,какво пише в символа...
Нищо лично!

Християнството включва както старозаветните християни -тези които са чакали Христос, така и новозаветните, сред които Словото въплащавайки се разкрива Бога.
За юдаизма Бог е разпознаваем само като Един Бог, Той не им се е открил като Троица.

ЛюбимеЦ wrote:

vladikov wrote:

Вкусете и вижте. Първо вкусваме и едва след това ...

Усещанията във всички религии са сходни,почти еднакви, философската база е това което ни различава.

Това е едно много, ама много интересно, но неправилно твърдение. Вероятно, някой, ще каже, че се заяждам на лична основа и вероятно това ще си ти. В тази връзка, ще помоля да го преглътнеш и изчетеш досадните неща които ще си позволя да напиша. В тях няма да има нищо лично, защото аз лично не те познавам, а и не ги пиша заради теб, а защото смятам, че е важно нещата да се изясняват принципно и то не заради принципа, а заради Истината и Любовта. Знам, че ти ставам неприятен, но ще пренебрегна този иначе важен фактор затормозяващ егото ти, заради нашите братя в Христос.
Никой не ти е отговорил, както забелязваш. Това не е защото нашите братя са съгласни с теб, а защото имат смирение и никой не би спорил въз основа на собствения си духовен опит. За да се опровергае твоето твърдение, се изисква именнио позоваване на личен духовен опит. Вероятно и на това разчиташ излагайки глупавата си теза. Дотук добре. Аз като православен също не бих се позовал на духовния си опит именно от смирение. Кой съм аз, че да имам такъв?
Но тук изпадам тежка дилема - ако не се позова на опита си, то трябва да приема, че усещанията във всички религии са сходни, да не кажем, еднакви!
Като начало бих казал, че християнството не е религия в общия смисъл на думата./Виж Янарас, имаше една статия по въпроса/. Да продължим натък. Моето смирение го няма никакво или когато го е имало, никой не е знаел за него. Освен това, съм се прежалил във връзка с професията си. Може и да не остана жив цяла седмица напред. Така, че ще си позволя да бъда директен и ще сподела опит с риск да се възгордея. Да си дойдем на думата:
Усещането във всички "религии" не е едно и също. Виж, философската база е сходна. Тя, /мамицата й!/ винаги започва в човека и свършва в него. Чоплиш я, търсиш, мислиш и пак се връщаш там. Нравствения императив на Кант е нещо много възвишено, но си няма нищо общо с живота в Христос, любовта на Бог Отец и енергията/действието/ на Светия Дух. Ммда, стига теория.
Чел си вероятно Софроний Сахаров: "Да видиш Бога както си е". Той сравнява своя духовен опит в различни религии, които е преживял. Смятам, че е автентично. Ти автентично преживяване предлагаш ли? Аз, както казах, ще споделя и личния си опит, с риск да се възгордея и изпадна в едно осъждане със сатаната: Усещанията в кришна съзнание, блек метъл - сатанизма и православието нямат нищо общо! Знам, че ще бъда обвинен в повърхностност, но смея да твърдя, че опитът ми е бил жив и искрен. През цялото време съм търсил Истината. И когато стигнах до Христос/а то не беше внезапно/разбрах, че това усещане няма да го получа от други другаде. Също така разбрах, че общението с Христос в Евхариститята не прилича на невeроятното чувство да свириш или да слушаш No Quarter на Led Zeppelin /например което за някои е религия и вервай, познавам го !/
Разбира се, ако някой каже, че горното е написано в състояние на духовна прелест, аз няма да противореча. Моля всички братя и сестри в Христос да ми простят, и да се молят да се покая за гордостта си!

ЛюбимеЦ wrote:

Ако не си виждал брамин, не си говорил с такъв, или не си се срещал с лама, по-добре не говори за изтока,защото арлекинството ти се подчертава по-силно.

По въпроса за изтока прочети Софроний Сахаров. Вярно, че кришна съзнание са смешно менте, обаче хората си получават религиозни преживявания.
П.П. Какво е "арлекинство"? Гледам, си дочаклив, някаква обида ще да е. Поне не се изживявам като наследник на садукеите и за щастие не съм учил в Шумен. Както се вижда от поста ти, не сте много добре с правописа.
За едно си прав, аз не съм меродаввен като опит и нямаше смисъл да говоря за себе си. Защо, обаче си мисля, че не си запознат добре с православието? Не знам защо,но съм убеден, че ако то остане само една гола философия, без живот в Светия Дух и без Христос, просто ще изчезне. А много хора, преди да вникнат във философията на християнството са били привлечени именно от различното усещане, а това усещане е любов.
Всъщност, щом смяташ, че усещането при индуизма е същото, по-скоро няма смисъл да те разубеждавам, което е тъжно.

bore wrote:

..... А много хора, преди да вникнат във философията на християнството са били привлечени именно от различното усещане, а това усещане е любов.
......

Това е абсолютно вярно !

Наистина философията за да изразява християнските истини, трябва да е философия според Христос, а това всъщност е богословието.

Много ще помоля Любимец да престане да обижда събеседниците си, че нямали второ, трето висше, били арлекини, не познавали далай лама, затова да не говорели и т.н. Защото откакто се включи в темата, а и в други, пише само глупости. И то глупости на квадрат, но никой не го обижда.
Любимец, толкова не си мръднал на йота в мисленето и познанията си за десет години, че е просто страшно. Това прави за мен лично спорът с теб напълно безсмислен. Познаваш Православието колкото първокурсник в Богословския, но докато при тях е поради първи стъпки във вярата, при теб е някакъв изначален фалстарт. А пък ти стряскаш хората с някаква поредица висши образования! Пълно безобразие. Не крия, че много се ядосах!

Последно предупреждение към Любимеца. Ако не вземе предвид забележката на Златина, ще получи постоянен бан от форума!

Напоследък само опропастява теми.

Това няма да се търпи повече!

Това е богословски форум. Не място за избиване на комплекси!!!

vladikov wrote:

Християнството включва както старозаветните християни -тези които са чакали Христос, така и новозаветните, сред които Словото въплащавайки се разкрива Бога.
За юдаизма Бог е разпознаваем само като Един Бог, Той не им се е открил като Троица.

Бог се е откривал и в Стария Завет като Бог Троица. И не може иначе - всяко едно Негово явяване е такова - на Бог Отец, на невъплътеното все още Слово и на Светия Дух.

Теофил wrote:

Бог се е откривал и в Стария Завет като Бог Троица. И не може иначе - всяко едно Негово явяване е такова - на Бог Отец, на невъплътеното все още Слово и на Светия Дух.

Да, така е. Много точно казано.

vladikov wrote:

ЛюбимеЦ wrote:

инициативата е у Бога, ако Той не се открие, човекът няма никакъв шанс да го открие

Този цитат предполага абсолютната трансцендентност на Бога и изключва мистичния опит, който се основава на Божията иманентност.

"злото няма битие". От дълго повтаряне това невярно и даже абсурдно твърдение се превърна в аксиома. Дяволът, Нерон, Хитлер, Сталин, Дянков и предстоящата ядрена катастрофа в Япония реални ли са или не?

Fr Pavel, здравейте, Но горното мнение е мое, а не на ЛюбимеЦ 12+1!

Fr wrote:

Този цитат предполага абсолютната трансцендентност на Бога и изключва мистичния опит, който се основава на Божията иманентност.

Бог е абсолютно трансцедентен(но абсолютната трансцеденция не е Бог!), което не му пречи, въплъщаваики се, да е абсолютно(до колкото абсолютно може да се отнесе за Бога) иманентен за нас, като човек - в Личността на Богочовека. А границите на тази абсолютна иманентност за нас, са нашите способности да се отобразяваме на трансцедентно-иманентния Христос - с човечеството Си иманентен на нас, и трансцедентен на Бога, а с божественоста Си иманентен на Бога и трансцедентен на нас. И както виждате, има огромно поле за мистичен опит. За това са Тайнствата в Църквата, чрез тях трансцедентното и иманентното могат да са заедно. Няма място за притеснения.

Нима смятате че ако Бог не ни се открие, ако сме по-инициативни ще можем със свой сили да го открием?
Можем да Го открием единствено, ако Той преди това ни се е открил.

По отношение на Христос си прав, но когато го написах, мислех за мистиците от другите религии, при които не може да се отрече известно познание за Бога (дори и в политеизма, например Ведите са изключително проникновен корпус), чудеса, нетление. Логос сперматикос, за който пише св. Юстин Философ, действа и при тях.

Fr wrote:

"злото няма битие". От дълго повтаряне това невярно и даже абсурдно твърдение се превърна в аксиома. Дяволът, Нерон, Хитлер, Сталин, Дянков и предстоящата ядрена катастрофа в Япония реални ли са или не?

Здравейте. Невярно е заради смисъла който давате да битието. Битието е да си с Този Койте Е (Ω ΩΝ). В библейското и светоотеческо значение на термина злото няма битие. Това не означава, че злото не се проявява по някакъв начин.

Fr wrote:

По отношение на Христос си прав, но когато го написах, мислех за мистиците от другите религии, при които не може да се отрече известно познание за Бога (дори и в политеизма, например Ведите са изключително проникновен корпус), чудеса, нетление. Логос сперматикос, за който пише св. Юстин Философ, действа и при тях.

В другите религии и и политеизма тези "чудеса" са по скоро делата на дявола .

"А нашият Иисус, Който все още не бе дошъл в слава... изпрати словото на призванието и покаянието към всички народи, върху които имаха власт демоните, както казва Давид - 'Боговете на народите са демони'". Св. Юстин Философ

Теофил wrote:

Здравейте. Невярно е заради смисъла който давате да битието. Битието е да си с Този Койте Е (Ω ΩΝ). В библейското и светоотеческо значение на термина злото няма битие. Това не означава, че злото не се проявява по някакъв начин.

Ако о. Павел, когото много уважавам, не отхвърляше така категорично та чак до омраза трудовете на о. Софроний Сахаров, нямаше да влага погрешен смисъл и значение на Битието и битието. Това е недопустимо за християнин, особено пък за богословски преподавател.

Има прекрасна икона на Христос по този повод (I AM), рисувана от о.Софроний, която е над гроба му в гробницата на основания от о. Софроний манастир Св. Йоан Кръстител в Есекс, Англия:

---

Теофил, радвам се на Вашето включване! Липсваха ми Вашите коментари и мнението Ви, което много дълбоко ценя. Благословени пости!