Мобилно меню

Какво е позволено в брака?

  • cloud1
  • Topic Author
  • Visitor
  • Visitor
31 Ян 2011 21:47 #29954 by cloud1
Бихте ли ми казали какво е позволено и какво не е в брака. Доста е неудобен въпроса, но питам единствено с цел да не вършим нещо нередно пред Бога. Някак си ми е неудобно да питам свещеник какво е позволено в интимните отношения между мъжа и жената. :?

Please Вход to join the conversation.

More
31 Ян 2011 22:27 #29955 by Kosio

Бихте ли ми казали какво е позволено и какво не е в брака. Доста е неудобен въпроса, но питам единствено с цел да не вършим нещо нередно пред Бога. Някак си ми е неудобно да питам свещеник какво е позволено в интимните отношения между мъжа и жената. :?


Пействам отговор на подобен въпрос от архива на Двери (отговорът не е мой и може и да не съвсем същия контекст, но ще се ориентирате)

--

Здравейте, има една книга "Сексуалното възпитание в Православната църква днес" с автор монах Михаил Хаджиантониу. Има я в "Православната книжарница" на Бенковски, в книжарницата към храм "Покров Богородичен", може и в някои други централни храмове да е останала. Може да си я поръчате също и от онлайн книжарницата тук
www.pravosla...ex.php?key ... hop.browse

Естествено, не очаквайте рецепти за православен секс в нея, но има много ценни неща за мястото на сексуалния живот в семейството. Има и много интересни съвети на съвременни старци към семейните християни. Например, според стареца Паисий сексуалният живот в брака е милостив дар от Бога за падналото човечество, за да преодолява смъртта. Но и за да сближава двамата съпрузи, които се отдалечават един от друг поради егоизма, личните си страсти и други слабости на характера. Въпросите, които ни задавате, говорят за голямо душевно неспокойствие и страх да не сгрешите. Този страх да не сбъркате и "в малкото" говори от една страна, наистина за будна съвест, но от друга за духовна незрялост и непознаване на целта на християнския живот. Вторачването в "подробностите" от ежедневието ни, в движението на всеки помисъл - без да притежаваме духовната зрялост да го разпознаваме, - води до психоза и душевно разстройство. Това е езотерично обръщане към нас самите, но без Христос. Когато Христос ни показва съдържанието на сърцето ни, душевното ни разположение е различно и човек, виждайки греха си, едновременно изпитва и тъга, но и духовна радост от подкрепата, която чувства от Бога в този момент. В началото на духовния си път ние нито можем, нито пък Господ очаква от нас "стерилна чистота" - нека се съсредоточим върху личната си връзка с Него, а ако не знаем как, да Го попитаме и да настояваме за отговор.
Ето още нещо по въпроса: www.dveri.bg...w/551/148/

Поздрави и всичко най-добро ви желаем!

--

"Hey you, dont help them to bury the light! Don't give in without a fight.”
Pink Floyd

Please Вход to join the conversation.

More
31 Ян 2011 22:31 #29956 by Kosio
Ето и моят отговор:

Има две неща, с които трябва да се съобразявате.

Първото вече го споменахме, думите на св. ап. Павел , че брачното ложе е чисто са ясни. Ето още статии в Двери www.dveri.bg...10106/118/ www.dveri.bg...w/185/118/

Второто, което държа да спомена, обаче е, че основно правило във всяко интимно съпружеско общение е, че в него трябва да има взаимност. Нищо, което не е желано и от двамата партньори не е нито редно, нито позволено, нито правилно. Сексът не трябва да се превръща в насилие или оръжие за подчинение, никой от партньорите не бива да бъде заставян да прави това, което не желае. Естествено по-лесна жертва на това са жените, защото по правило женската сексуалност е по-плаха в началото, култивира се по-трудно, а мъжете отдавна са развили въображението през тинейдърската си възраст (списанията, сайтовете и филмчетата, които са поглеждали също са помогнали това да се случи).

Насилието е много, много лошо нещо. Тук не става въпрос за "правилни" и "неправилни" пози, а за взаимността. Порно филмите не могат да са "учебни", твърде много унижение има в тях.

Съпрузите трябва да са нежни един с друг, не мислите ли?

"Hey you, dont help them to bury the light! Don't give in without a fight.”
Pink Floyd

Please Вход to join the conversation.

  • Vladislav
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 03:26 #29972 by Vladislav
Здравейте,
за мен са малко неясни правилата на св. Тимотей Александрийски. Когато прочетох статията на Венцислав Каравълчев , единствено цитираното правило 13 ме озадачи. Потърсих малко и намерих още едно подобно правило. Тези правила, макар да изхождат от казаното от св. ап. Павел, ми е трудно да си ги обясня. Ето цитатите:

Въпрос 5
Ако жена преспи нощта с мъжа си, или мъж с жена си, и на сутринта има свещенослужение, трябва ли да се причастят, или не?

Отговор
Не трябва. Понеже апостолът казва: “Недейте се лишава един от други, освен по съгласие за някое време, за да пребъдвате в пост и молитва; след това бъдете си пак заедно, за да ви не изкушава сатаната, поради вашето невъздържане” (1 Кор. 7:5.)

Въпрос 13
Встъпващите в брак в кои дни на седмицата трябва да пазят въздържане от взаимно съединение и в кои дни имат право на това?

Отговор
По-рано казах и сега ще повторя, че апостолът казва: “Недейте се лишава един от друг - освен по съгласие за някое време, за да пребъдвате в пост и молитва; след това бъдете пак заедно, за да ви не изкушава сатаната поради вашето невъздържане”. Впрочем, необходимо е да се въздържат съботен ден и неделен, понеже в тия дни се принася духовна жертва на Господа.


Отговорът на пети въпрос никак не ми се струва обоснован, особено пък от 1 Кор. 7:5. Това поръчение ли е за съпрузите, собствено мнение ли е, и в крайна сметка се запитвам защо преди причастяване сякаш брачното легло не е чисто? На пръв прочит нещата се оставят на взаимното съгласие (1 Кор. 7:5), а в същото време се добавя и едно църковно ограничение (Не трябва, защото 1 Кор. 7:5). Съветът на ап. Павел пък е даден за пост и молитва, а не за Евхаристия, който пък съвет ако се приеме за църковно ограничение, ще доведе и до тази новина , че забранят на руски свещеник да казва, че брачните отношения през пост не са канонично забранени .

Please Вход to join the conversation.

  • viktoria Panova
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 10:30 #29975 by viktoria Panova
Replied by viktoria Panova on topic Re: Какво е позволено в брака?
Все си мисля ,че всичко изхожда от това ,че брака е “докато смъртта ги раздели”.Т.е. както всичко ,което е само земно е лошо.Доколкото разбрах и митрополитите ,трябва да бъдат и монаси .Не съм сигурна , а и затова питам – свещеник ,който има семейство, бива издигнат ,после той изоставя семейството си ???Свещеник ,решава да направи приют за хора ,които нямат дом и изоставя семейството си ?Жени решават да станат монахини и изоставят децата си ?Не знам за вас ,но всичко това оставя доста горчив вкус в мен.Не искам да осъждам никого и от доста време се опитвам да подтисна това чувство.Знам ,че Господ казва ,че които иска да Го следва ,трябва да остави всичко друго ,(съжелявам ,че не цитирам точно)обаче как мислиш ,че правиш добро на някого ,като същевременно на другиго причиняваш страдание?Отделно св.ап.Павел пише в едно от посланията си ,че св.ап. Петър има жена .Значи той не я е изоставил? Знам ,че освен Христос ,друг не ти трябва,но все пак...Извинявам се , ако трябва ме изтрийте!

Please Вход to join the conversation.

  • vladikov
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 11:12 #29976 by vladikov

Все си мисля ,че всичко изхожда от това ,че брака е “докато смъртта ги раздели”.


Няма такова нещо в православието, бракът е тайнство което влиза във вечността. Смъртта по скоро затвърждава, овековечава окончателно това тайнство.

Защото какво ще е това църковно тайнство ако е подвластно на смъртта?

Please Вход to join the conversation.

  • В. Каравълчев
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 11:32 #29977 by В. Каравълчев
Replied by В. Каравълчев on topic Re: Какво е позволено в брака?

Няма такова нещо в православието, бракът е тайнство което влиза във вечността.

Абсолютно вярно!

Please Вход to join the conversation.

  • viktoria Panova
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 11:41 #29978 by viktoria Panova
Replied by viktoria Panova on topic Re: Какво е позволено в брака?
Моля ви ,бихте ли обяснили по-подробно !Знам ,че за да не разбирам много неща причината е в мен ,защото не съм чела достатъчно.Но и аз също ,както Cemiramez писа в една друга тема не мога да си представя вечността без хората ,които обчам.А и също какво мислите за отговора на Господ ,когато садукеите са го попитали за възкресението ?:"Защото при възкресението нито се женят ,нито се мъжат ,но пребъдват като Ангели Божиина на небесата."

Please Вход to join the conversation.

  • В. Каравълчев
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 11:45 #29979 by В. Каравълчев
Replied by В. Каравълчев on topic Re: Какво е позволено в брака?

Отговорът на пети въпрос никак не ми се струва обоснован, особено пък от 1 Кор. 7:5. Това поръчение ли е за съпрузите, собствено мнение ли е, и в крайна сметка се запитвам защо преди причастяване сякаш брачното легло не е чисто?

Въпросът не касае чистотата на брачното ложе, а въздържанието! По аналогия може да се разгледа въпроса с храната, необходим обаче е и пост (въздържание)!

Please Вход to join the conversation.

  • vladikov
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 11:55 #29980 by vladikov
Здравейте, Виктория Панова, ще обясня до колкото мога. На пръв поглед още не е логично църковно тайнство да има временен харектер, а не вечен.

А и също какво мислите за отговора на Господ ,когато садукеите са го попитали за възкресението ?:"Защото при възкресението нито се женят ,нито се мъжат ,но пребъдват като Ангели Божиина на небесата."

Ами сигурно че вече са се оженили и омъжили и няма закога тепърва, това си е мое тълкувание (: . А Христос е казал че каквото свържем и развържем тук ще бъде свързано и развързано там. А това е тайнство, не е логично тези отношения които едно семейство е изграждало в битието си тук да нямат отношение към вечното им битие.

Please Вход to join the conversation.

  • Vladislav
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 12:03 #29981 by Vladislav
А какво става в енория, където всички се причастяват на всяка Литургия, най-вече в неделя, явно нито една събота и неделя не може да имат отношения, за да се въздържат, а делничните дни не ми се струват като най-подходящи за отношения, тъй като хората работят, изморяват се, а и има постни дни в сряда и петък. Ако направя една сметка излиза, че за съпрузите е препоръчително да имат отношения в три дена от седмицата. То пък и какви са тия отношения по график: днес може, утре - не. Вярно е, може би гледам на въпроса малко законнически, но ако спазваме правилата така излиза, докато съветът на ап. Павел хич не ми звучи като правило, а просто като съвет, и от него следва, че какво и кога се случва в брачното ложе е оставено на разбирателството между самите съпрузи.

@Виктория - апостолите са имали една особена мисия, при тях няма това изоставяне, за което вие си мислите.

--редакция: смятам, че темата се измества от първоначалното поставения въпрос. За въпросите на Виктория може да се създаде отделна тема.

Please Вход to join the conversation.

  • o'style
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 12:12 #29982 by o'style

Няма такова нещо в православието, бракът е тайнство което влиза във вечността.

Абсолютно вярно!


Съгласен съм, особено за случаите, когато двама души имат непрекъснат брак по между си. Но какво става в случаи, когато двама млади души са в брак (може да имат дори деца), но единият от тях умира и живият след това се жени за друг човек. Тогава на този живия кой от браковете ще е с вечен характер след като първият е прекъснат поради смърт, а не изневяра? Ако живият не беше се женил повторно, сигурно щеше да е първият, но при положение, че се е оженил повторно след смъртта на половинката си ... ?

Please Вход to join the conversation.

  • viktoria Panova
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 12:14 #29983 by viktoria Panova
Replied by viktoria Panova on topic Re: Какво е позволено в брака?
Благодаря ви ,vladikov!Много ме зарадва този отговор!

Please Вход to join the conversation.

  • vladikov
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 12:38 #29986 by vladikov

Съгласен съм, особено за случаите, когато двама души имат непрекъснат брак по между си. Но какво става в случаи, когато двама млади души са в брак (може да имат дори деца), но единият от тях умира и живият след това се жени за друг човек. Тогава на този живия кой от браковете ще е с вечен характер след като първият е прекъснат поради смърт, а не изневяра? Ако живият не беше се женил повторно, сигурно щеше да е първият, но при положение, че се е оженил повторно след смъртта на половинката си ... ?


Божа работа.

Много ме зарадва този отговор!

Радвaм сe, че се зарадвaхтe.

Please Вход to join the conversation.

  • Cemiramez
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 14:01 #29988 by Cemiramez

.Не съм сигурна , а и затова питам – свещеник ,който има семейство, бива издигнат ,после той изоставя семейството си ???Свещеник ,решава да направи приют за хора ,които нямат дом и изоставя семейството си ?Жени решават да станат монахини и изоставят децата си ?Не знам за вас ,но всичко това оставя доста горчив вкус в мен.Не искам да осъждам никого и от доста време се опитвам да подтисна това чувство.Знам ,че Господ казва ,че които иска да Го следва ,трябва да остави всичко друго ,(съжелявам ,че не цитирам точно)обаче как мислиш ,че правиш добро на някого ,като същевременно на другиго причиняваш страдание?Отделно св.ап.Павел пише в едно от посланията си ,че св.ап. Петър има жена .Значи той не я е изоставил? Знам ,че освен Христос ,друг не ти трябва,но все пак...Извинявам се , ако трябва ме изтрийте!


Защо да Ви трият?!

В една друга тема от тези дни пиша за начините на интерпетация и задавам по този повод много въпроси. Това което Ви мъчи, на мене ми се струва, че е въпрос на интерпретация също. И аз когато бях малка и си четях Библията или слушах разни проповеди, от една страна се стрясках от интерпретацията на библиен текст 1:1, а от друга душата ми тъжеше от това, бунтуваше се и си знаеше своето, и чаках някой авторитет да ми каже че е така, както на мене ми се струва.... За моя радост в повечето случаи се оказа, че душата ми правилно е усещала. А още по-нататъка започах и сама да се уча да мисля правилно. Мисля, че това, че Господ казва 'който иска да ме следва, да остави всичко и да върви след мене' не се интерпетира като 'зарежи дом, семейство, работа и целия свят и върви в пустинята' . От една страна имаме 'начин за интерпетиране на библиен текст', от друга 'писаниа/ проповеди на Свети Отци', от трета имаме сподобността да мислим - 'следвай ме', аха - кого да следвам-Господ, а кой Е Господ .... ' и т.н.
Човек 'следва' Господа в това, в което се намира, в kоето Господ го е заварил, а не бягайки от него. ( мое мнение, мое усещане, моля за корекции - адекватни и конструктивни!).
Не знам традицията и правилата в православните манастири, но на мене не ми се струва възможно да приемат за монаси хора, които са оставили семейства и деца. Мисля, че манастирът е място, в което трудно се влиза, а лесно излиза, а не обратното!

Не знам ап. Павел да е имал жена!

Поздрави!

Please Вход to join the conversation.

  • В. Каравълчев
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 14:06 #29990 by В. Каравълчев
Replied by В. Каравълчев on topic Re: Какво е позволено в брака?

А какво става в енория, където всички се причастяват на всяка Литургия, най-вече в неделя, явно нито една събота и неделя не може да имат отношения, за да се въздържат...

Щом казвате - сигурно има и такива! Ако им е толкова проблем въздържанието в деня преди причастието, защо се причастяват на всяка Литургия? Различават ли нещо в нея? Какво казва св. ап. Павел за такива? Извинявайте, но Царството Божие насилници го грабят, не може без да си мръдне човек пръста да попадне там!

Please Вход to join the conversation.

  • bore
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 14:17 #29991 by bore

Ако живият не беше се женил повторно, сигурно щеше да е първият, но при положение, че се е оженил повторно след смъртта на половинката си ... ?

Този въпрос е задаван и на Христос от садукеите. Мат.22:23 и натам.





Отделно св.ап.Павел пише в едно от посланията си ,че св.ап. Петър има жена .Значи той не я е изоставил?

Ами ето, освен свидетелството на съвестта, имаме апостолски пример.
Когато следваме Христос, Го следваме в Неговата любов. Да "оставим всичко" не означава да зарежем ближния си, който може да е и собственият ни съпруг/съпруга.
Нали Христос ни заповядва да обичаме другите както себе си? И това е най-голямата заповед. Никой не може да ме убеди, че любовта към близките ни хора ни отдалечава от Бога. Отдалечават ни други неща, които трябва да оставим. Изобщо тълкуването на свещ. Писание буквалистично и извън цялостния контекст не води до никъде. Всеки стих има както конкретен контекст, така и не трябва да противоречи на общия такъв. Ако питате как да тълкуваме правилно: "А Утешителят, Дух Светий, Когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни на всичко, що съм ви говорил"/Иоан14:26/СИ Писанието, само по себе си не може да замести пълното богообщение, то е помощно средство. В него намираме и много привидни противорчеия, които за атеиста, например, са абсурдни и водят до цялостно отричане на писанието. Ние пък понякога търсим отговор за всичко там и искаме да изпълним всяка буква, забравяйки, че самото то свидетелства, че буквата убива, а Духът животвори .Ако искаме да сведем християнството до праивила, то ще изгуби смисъла си. За да разбираме писанията трябва да живеем в Духа, тогава смущаващите места ще ни се изяснят. Духът ръководи Църквата когато тя взима съборни решения касаещи сотириологията и никога тези решения не са в противоречие с писанието. /Защо не казах „догматиката”? Не казах, защото догматиката и сотириологията се припокриват . Догматите винаги се отнасят пряко до спасението, но сами по себе си те не спасяват, ако не бъдат преживявани литургично./Също така, въпросите касаещи сотириологията не засягат отговорите на всички частни въпроси, които искаме да зададем. Но ние имаме живия опит на Църквата в нейното предание и само там можем да намерим отговорите. А какво е това „предание”? Нека да изясня, че не говоря за благочестиви предания с полуапокрифен характер. Преданието на Църквата е Светия Дух, който пребивава в нея и Когото призоваваме на всяка Литургия да претвори хляба и виното в Тяло Кръв Христови, за да се освещаваме ние и да бъдем едно тяло с Христос, т.е да бъдем Църква, а не общество от вярващи умуващи върху един свещен текст и търсещи грешките на брата си. Няма начин за постигане на богообщение извън Църквата. Ако искаме да ни се открие Бог и да получим пълнота на знанието, то трябва да търсим пълнота в любовта и тогава много въпроси ще отпаднат.
Извинявайте, че се отплеснах – отговор на конкретен въпрос – щом Ви се струва, че нещо противорчи на любовта, вероятно противоречи Бог не ни дава смлян и готов отговор на всеки въпрос именно, заради любовта си към нас.

@В. Каравълчев - Да забравих да спомена, колко е важна синергията за теосиса, но мисля, че се подразбира от целия ми пост, че живота в Духа е възможен само, ако положим услилия, като смятам, че любовта към цялото творение, вкл. и враговете ни изисква най-много такива. В тази връзка аскезата само помага, но ако не е бреме за ближния и не се превръща в самоцел. Няма да давам примери. Всъщност, май ще дам. Когато постим/въздържаме от нещо/, ако се озлобяваме или възгордяваме по-добре да не се въздържаме. Виждал съм как енориаши се карат за строгостта на поста. "Сега вие ядете елей, ама да знаете, че свещеникът ви е разрешил заради вашата немощ! Вижте в типика какво пише! В истинския типик! Ааа и се причастявате? Еее, браво , много бързо сте се подготвили, браво! Знаете ли какво казва св. Х? знаете ли колко поклони трябва да направите? А отец Едикойси пак претупа службата, пък старец Незнамсикой каза, че това е белег за идването на антихриста!" - Това прави въздържанието с някои хора.

Please Вход to join the conversation.

  • o'style
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 16:24 #29999 by o'style

Ако живият не беше се женил повторно, сигурно щеше да е първият, но при положение, че се е оженил повторно след смъртта на половинката си ... ?

Този въпрос е задаван и на Христос от садукеите. Мат.22:23 и натам.


Да, този момент от Библията ми е понятен, но как хем бракът ще има вечна стойност, хем жената ще бъде ничия, или мъжът ще бъде ничий. Ако двама души са обвързани с брак, те не си ли принадлежат един на друг по някакъв начин? И отделно примерът не знам дали е съвсем удачен, защото се говори за 7 мъже с една жена, което говори за юдейската традиция. Сега в православието се допускат до 3 брака. Ако при възкресението ще бъдат Ангели Божии, необвързани с други Ангели (бивши човеци), тогава къде е вечността на брака. Не оспорвам тази вечност, но точно този момент не мога да го разбера все още.

Please Вход to join the conversation.

  • cloud1
  • Topic Author
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 16:31 #30002 by cloud1
Kosio, много благодаря за бързия отговор. :D

Please Вход to join the conversation.

  • bore
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 17:49 #30007 by bore

Ако живият не беше се женил повторно, сигурно щеше да е първият, но при положение, че се е оженил повторно след смъртта на половинката си ... ?

Този въпрос е задаван и на Христос от садукеите. Мат.22:23 и натам.


Да, този момент от Библията ми е понятен, но как хем бракът ще има вечна стойност, хем жената ще бъде ничия, или мъжът ще бъде ничий. Ако двама души са обвързани с брак, те не си ли принадлежат един на друг по някакъв начин? И отделно примерът не знам дали е съвсем удачен, защото се говори за 7 мъже с една жена, което говори за юдейската традиция. Сега в православието се допускат до 3 брака. Ако при възкресението ще бъдат Ангели Божии, необвързани с други Ангели (бивши човеци), тогава къде е вечността на брака. Не оспорвам тази вечност, но точно този момент не мога да го разбера все още.

Няма да сме ангели при възкресението, хора ще бъдем. С тела, но като тялото Господне след възкресението. Нетленно. Как го измислихте това за ангелите? "Като ангели на небесата" Марк 12:25 Като! В смисъл, няма да искаме да се женим и прочее. А това за 3-те брака? Защо 3? Звучи сакрално? Петият е забранен. То и третият е бил, но разни прецеденти с императори... Като цяло е въпрос на дисциплина.

Please Вход to join the conversation.

  • o'style
  • Visitor
  • Visitor
02 Фев 2011 19:30 #30013 by o'style
Като няма да искаме да се женим и да вършим нещата, които хората вършат в брака, като нямаме нужда от всичко това, тогава кое му е вечното на брака или по-точно в какво се изразява вечността на брака? А относно броя бракове някъде съм чел, че са до 3, в календарчето пише 4.

Please Вход to join the conversation.

  • bore
  • Visitor
  • Visitor
03 Фев 2011 11:22 #30020 by bore

Като няма да искаме да се женим и да вършим нещата, които хората вършат в брака, като нямаме нужда от всичко това, тогава кое му е вечното на брака или по-точно в какво се изразява вечността на брака?

Аз не съм изказвал такова твърдение. Освен това не искам да задълбавам, тъй като ще възникнат въпроси относно съвременната практика за извъшване на таинството.
За това, че Христос говори за юдейската традиция и за седем мъже, това не променя факта че, "при възкресението нито женят, нито се мъжат" Мат. 22:30
Възкресението е друга реалност, в момента не можем да си го представим.
"Възлюбени, сега сме чеда Божии, но още не е станало явно какво ще бъдем. Знаем само, че когато стане явно, ще бъдем подобни Нему, защото ще Го видим както си е." 1 Иоан.3:2

Please Вход to join the conversation.

More
03 Фев 2011 14:01 #30025 by legion

.Не съм сигурна , а и затова питам – свещеник ,който има семейство, бива издигнат ,после той изоставя семейството си ???Свещеник ,решава да направи приют за хора ,които нямат дом и изоставя семейството си ?Жени решават да станат монахини и изоставят децата си ?Не знам за вас ,но всичко това оставя доста горчив вкус в мен.Не искам да осъждам никого и от доста време се опитвам да подтисна това чувство.Знам ,че Господ казва ,че които иска да Го следва ,трябва да остави всичко друго ,(съжелявам ,че не цитирам точно)обаче как мислиш ,че правиш добро на някого ,като същевременно на другиго причиняваш страдание?Отделно св.ап.Павел пише в едно от посланията си ,че св.ап. Петър има жена .Значи той не я е изоставил? Знам ,че освен Христос ,друг не ти трябва,но все пак...Извинявам се , ако трябва ме изтрийте!


... Мисля, че това, че Господ казва 'който иска да ме следва, да остави всичко и да върви след мене' не се интерпетира като 'зарежи дом, семейство, работа и целия свят и върви в пустинята' . От една страна имаме 'начин за интерпетиране на библиен текст', от друга 'писаниа/ проповеди на Свети Отци', от трета имаме сподобността да мислим - 'следвай ме', аха - кого да следвам-Господ, а кой Е Господ .... ' и т.н.
Човек 'следва' Господа в това, в което се намира, в kоето Господ го е заварил, а не бягайки от него. ( мое мнение, мое усещане, моля за корекции - адекватни и конструктивни!).
Не знам традицията и правилата в православните манастири, но на мене не ми се струва възможно да приемат за монаси хора, които са оставили семейства и деца. Мисля, че манастирът е място, в което трудно се влиза, а лесно излиза, а не обратното!

Не знам ап. Павел да е имал жена!

Поздрави!

Привет и на двете, Виктория и Cemiramez!

Ап. Павел на едно място пише по повод на подобни "престаравания" в ущърб на останалите от семейството: Ако ли пък някоя вдовица има деца или внуци, нека те се научат първом да почитат своите домашни и да се отплащат на родителите си, защото това е добро и угодно пред Бога. ... Ако някой се не грижи за своите, а особено за домашните си, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от неверник. (1 Тим.)
Мисля, че това е достатъчно красноречиво и прекрасно свидетелство как с думите на Господа (да се остави всичко, за да Го следваме) не бива да се злоупотребява по подобен начин.
Мисля, че тези думи на ап.Павел са й част от аргументите да не се подстригва за монах никого, от когото все още зависят деца, родители и пр.

За това, че ап. Петър (както и други апостоли) е бил женен, се споменава в първото послание към коринтяните. Не знам колко всъщност подробности са известни, но Евсевий Кесарийски цитира от Стромата на св. Климент Александрийски как ап. Петър бил свидетел на мъченическата смърт на жена си...

По-здрави!

Please Вход to join the conversation.