Глава 21. 1-9. Влизането на Иисус Христос в Йерусалим. 10-17. Очистването на храма. 18-22. Безплодната смоковница. 23-27. Въпросът на първосвещениците и старейшините за властта на Христос и Неговият отговор. 28-32. Притчата за двамата сина. 33-46. Притчата за злите лозари.
Мат. 21:1. И когато наближиха до Иерусалим и дойдоха до Витфагия при Елеонската планина, Иисус изпрати двама ученици,
(срв. Марк.11:1; Лук.19:28-29; Йоан.12:12).
Речта на Йоан в посочения стих има общ смисъл, не съдържа подробностите, които се срещат при синоптиците, и се отнася до няколко събития. Евангелист Йоан говори най-вече за излизането на народа от Йерусалим, за да посрещне Иисус Христос. Но само с помощта на Йоановото евангелие можем да определим по-точно времето, когато се е случило всичко това. Той казва, че Иисус Христос е дошъл във Витания "шест дни преди Пасха". Вярно е, че изразът не е достатъчно категоричен. Ако Пасхата през 29 г. е била в петък, 14 нисан, тогава шестият ден преди Пасхата може да се падне или в предходната събота, или в деня след събота. Първото е по-вероятно, а и обстоятелствата в разказа на Йоан (Йоан 12:2-8) за вечерята, дадена за Христос във Витания, и за помазването Му от Мария със скъпоценния елей, са в съгласие с това. За Христос това бил ден за почивка и покой. На следващия ден (Йоан 12:12) се състояло триумфалното влизане на Христос в Йерусалим. Синоптиците пропускат тук разказа на Йоан за вечерята във Витания и представят случая така, че Спасителят, сякаш веднага след пристигането Си от Йерихон във Витания, влиза в Йерусалим. Но в действителност техният разказ не противоречи на свидетелството на Йоан. Матей и Марк съобщават за вечерята във Витания на друго място (Мат. 26:6-13; Марк 14:3-9). Защо това е така, ще бъде казано в обяснението на този раздел. Сега трябва само да се уверим, че влизането на Господа е станало в деня след съботата. При нас той се нарича неделя; как са се наричали дните след съботата сред евреите? В отговор на този въпрос е достатъчно да кажем, че евреите не са употребявали имена на отделните, а когато е било необходимо, те са използвали числителни: първи, втори, трети и т.н. В Евангелията се срещат само сведения за събота и петък, като последният всъщност не е наименование на деня, а означава подготовка (παρασκευή) за съботата. Ако Пасхата през 29 г. е била на 14 нисан в петък, оттук можем да заключим, че Спасителят е влязъл в Йерусалим в първия ден от седмицата и на 10-ия ден от месец нисан, когато според закона (Изход 12:3) юдеите е трябвало да приготвят пасхалното агне.